赵辰笑着说道。
“额……”
这一下，朱标还真有些哑口无言。
先前胡惟庸在的时候，他还不会这么累，他的父皇自然也是如此。
可是自从胡惟庸被杀，他的父皇废除丞相制度后，整个大明的所有奏者都由他父皇操持，身为太子，自己自然也要帮忙。
这就有了现在这么累的原因。
弄的连自己的爱妃都没有时间陪，总是抱怨自己。
只是没想到到了这里请教赵辰后，竟然出现这么多叉子，连自己头疼身体乏力的问题竟然都是因为劳累所致，这找谁说理去。
“公子可有解决方法。”
朱标诚恳的问道。
“这个，自然是减少熬夜时间，在找医生好好调理一番自然就能解除。”
闻言，朱标皱起了眉头。
这应该是不可能的事情。
大明那么大，每天那么多奏者，他身为太子，怎么可能放着不管呢？
“唉，公子难道不知道大明每天奏折那么多，我怎么可能置身事外呢？”
“是吗？那就没办法了。”赵辰自然有办法，但是以朱元璋那变态的掌控欲，就算他说出来恐怕也很难实现。
怎么说呢？如果给前世两千多年那么多皇帝排个勤政的顺序，朱元璋绝对位列前三，他历史上勤政的皇帝之一，他从来不害怕给自己增加工作量。
从登基到去世，他几乎没有休息过一天。
勤政爱民，却也控制欲极强，似乎在他看来，作为管理者就应该掌控一切。
朱元璋对待自己的子孙好到“前无古人，后无来者”。
众所周知，他出生于农民，生世坎坷，在他看来，江山是他朱元璋辛苦打下来的，给后世子孙福利是应该的。
一生出生入死，推翻元朝统治，又通过一系列的兼并战争，才又一统中原。
登上宝座，风光无限，让朱元璋很骄傲，规划朝堂，甚至于插手子孙后代。
一个男人为什么要艰苦打拼？在那个民不聊生的时代，希望可以活下去，可以为民谋福祉，最主要目的其实还是为了自己的老婆孩子过上好日子。
自己当了皇帝，子孙们享福是应该的。
这时候，作为管理者的他控制欲便显现出来了，规定了自己26个儿子起名方法，并给每个儿子建立了族谱，直接导致朱氏后代取名困难。
在朱元璋看来，“高薪养廉”，子孙大团结，才能保朱氏江山稳固。朱元璋想通过利益均沾的方法，让自己子孙可以有自己封地，有自己的军队，有国家高薪供养，使自己的子孙可以团结起来，永固大明江山。
这种过于溺爱的政策直接导致明朝后060期的国力衰弱和社会矛盾的不断激化，他的梦想实在太过理想化，现实中不可能长期实施。
税收，国家财政主要的收入来源，子孙后世免税收，还要发薪给他们，国家收入如何支撑得了！加上皇家庞大的人群，财政收支更是力不从心，直接导致明末国力衰弱。
朱元璋一定没有想到，他的控制欲后患无穷，他的溺爱助推的明王朝的灭亡。
朱元璋的控制欲并非止步于家事，在军事上，废除了管理全国军事的大都督府，将其分为中、左、前、后、右五军都督府，并和兵部互相牵制。
兵部有权颁发命令，但是不直接统率军队，都督府掌管军队的管理和训练，但是没有调遣军队的权力。这样，军权便集于皇帝之手。
政权军权一人独握，作为一个管理者，没有有效分权，授权，无疑他的压力会很大。
一个人的精力是有限的，他却所有事都独揽，即便荣登宝座，又能如何，一辈子就被禁锢了。
求自动订阅……………………………….
第七百二十五章 除了外在自由，思想上也不放过
控制人身自由还不算，朱元璋还要控制他们的思想。
其实汉代以来的编户制度的本意就是力图控制人身自由，但秦汉以来的皇帝还没有想到控制人的思想。
不过，朱元璋非常重视控制民众思想。具有广泛群众基础的白莲教脱胎于佛教净土宗，夹杂民间信仰，在元末农民起义起到发动作用。
不过，朱元璋做皇帝第一年，即颁诏书禁止佛、道以外一切民间宗教，宣布白莲教、弥勒教、大明教等为非法的邪教。
朱元璋的禁令立刻成为法律条文写进大明律，凡组织者处以绞刑，信徒杖一百还要流放边地！
元末明初和清朝晚期的读书人的精气神完全不同，因为元末明初的读书人有见识、思想活跃，而清朝晚期的读书人毫无创造力，只会循规蹈矩。
朱元璋关于人才的政策是矛盾的。朱元璋一方面广招有学之士，为其所用；一方面公开申令：寰中士大夫不为君用者，诛其身而没其家。
对愿意为新朝尽力的读书人，朱元璋要求思想统一于程朱理学，朱元璋声称：“非五经四书，则无由知道理”。
为什么朱元璋推崇理学？因为先秦儒家还没有“君为臣纲”的理念。
朱元璋读《孟子》，见有“君视臣如草芥，则臣视君如寇仇”等几句话，大怒说：这老头儿要活在今天，我非宰了他不可！
朱元璋下令删节《孟子》85条有违君权神圣的语句，只准颁行《孟子节文》。
程朱理学将君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲上升到“天理”，要求人们无条件遵守，这完全符合朱元璋的政治要求。
朱元璋最重视的道理是敬天、忠君、孝亲，朱元璋特别指派东阁大学士从经典中摘取有关语录，编成《精诚录》广泛发行。
其实，学历史的人不难发现敬天是为抬高君主地位，论证君权的神圣与合法性，为忠君作理论依据。因为“奉天承运”，所以全国臣民都应绝对服从。忠君与孝亲都是道德规范。为此，朱元璋不惜表彰为元朝尽忠的将帅，树立榜样。
尽孝与尽忠相辅相成。理学家强调修身、齐家，认为治国要从家庭抓起。朱元璋深明此理，积极推行“以孝治天下”，下令全国各乡里每月组织老人巡游六次，边敲打木梆，边呼喊“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为！”
他用这种方法宣教民众安分守己，将“六谕”传送到每家每户。除此之外，朱元璋还大力表彰孝子、义父和节女。
洪武五年，朱元璋下令各乡村城镇建立“申明”“旌善”两个亭子，用以集中传达上谕、宣讲律令和表彰好人好事。
教化民众的点子都是朱元璋想出来的，做得如此到位，谁人能比？
朱元璋不仅命令科举考试必须从四书五经中命题，以朱程的注疏为认知标准，而且规定“军民一切利病，并不许生员建言。”
宋代一般读书人都关心国事，北宋和南宋都发生过学生群体干预朝政的事件。
朱元璋严令生员妄议国家政事，造成读书人不看现实、不关心国家和民情，进而使整个社会思想日趋僵化.. .........
对于少数不肯合作的读书人，朱元璋毫不手软。
洪武初年，贵溪儒士夏伯启叔侄不愿应召为新朝服务，以自残手指的方式拒绝。
朱元璋闻之大怒，令把二人抓捕送京，并亲自审问，后下令抄家、押回原籍处死，“以绝狂夫愚夫仿效之风”。
苏州人姚润、王谟拒绝作新朝的官同样被处死、抄家。
“寰中士大夫不为君用者，诛其身而没其家”写入法律案例，让所有人知晓，断绝读书人的后路。
百姓都是这样的，官员能好过吗？
朱元璋建立明朝前夕，朱元璋就广征耆儒，研究礼制。洪武元年，他下令启动礼制建设工程；洪武二年指定刘基等人分头拟定各方面的礼书；洪武三年颁行《大明集礼》。
在皇帝的亲自督促下，李善长、朱升、刘基等20多人加速工作，陆续完成《大明礼制》《礼制集要》《洪武礼制》等十几部涉及各个方面的规章制度。比3.4如官员，下级见到上级，下级要站到右边，让开左边，行两拜礼。
三品以上官员出行乘轿，四品以下骑马。
一至三品的官员可带随从6人，四至六品官可带4人，七品官只能带2人。
明朝洪武年间，官员的服饰也有繁琐的规定，住房也按级别，高官7至5间不等，六品以下3间，普通百姓3间（都是指一栋标准，低级官员和普通百姓不能造大房子，拥有多栋都不能僭越），不许用斗拱。
求自动订阅……………………………….
第七百二十六章 一桩桩一件件只说明一件事情
就这些可还不止呢？
作为明朝的开国皇帝，朱元璋要做的事很多，比如剿灭元朝的残余势力，改善战火摧残的民生，增加财政收入等，但他却花费大量时间，制订出了一系列繁文缛节，包括了生活的方方面面，其细致入微，可谓空前绝后。
他首先规定了全国人民怎麽穿衣，天子、亲王、大臣、老百姓的衣服样式，衣服颜色，衣服长度，衣服用料全都做了规定，甚至连袖长、开衩的高度，都规定得一清二楚，衣服上绣的图案也做了明确规定。
除皇族外，老百姓不能穿绫罗绸缎，衣服上不能绣大鹏、狮子和云朵等图案，不许使用黑紫绿黄等颜色。
每个阶层佩戴的首饰也完全不同，老百姓无论多有钱，首饰上都不能出现黄金、白玉、珍珠、翠玉等珍稀物品，隻能用银子。
朱元璋还亲自发明了束发用的头巾，是一种网状的，四四方方的东西，还取了个很吉祥的名字，叫“四方平定巾”，坐在金銮殿裡，想到自己的子民把四方平定带到祖国的四面八方，朱元璋心裡一定特别爽吧。
朱元璋崇尚简朴，他希望老百姓也勤俭节约，所以规定老百姓的靴子上不能有任何装饰。
有人为了漂亮，在靴子上绣了一些小花纹，朱元璋发现后，勃然大怒，好，既然你们不听话，那我就下令让你们从此以后不许穿靴子。
官员们的靴子发出的声音太大，朱元璋也不满意，让他们都带上软底皮鞋，进宫后就套在靴子外，出宫了再脱下来。
朱元璋大概特别看不惯女人们的打扮，居然专门下旨，严格规定女人的发型和衣饰。
没出嫁的姑娘，扎三个小髻，戴金钗，丫环们在头顶上扎髻，穿绢布狭领长袄，下身著长裙。
而乐妓不能穿华丽的衣服，只能穿皂色，头上还得戴角冠，这样一来，本来应该花枝招展的乐妓们就想美也美不起来了。
对妇女的发型也有严格规定，洪武五年朱元璋下令，没出嫁姑娘头发只能梳三个发结，小丫鬟要梳两个发结，衣服也有区别。
除了穿著打扮，行动举止也是朱元璋关注的焦点，对于大臣们，皇帝让你坐你就坐，不许假装客气，皇帝问话，第一次站起来回答，第二次就不用站了。
多人说话时按顺序，一个说完了，另外一个接著说，不许随便插话。
跟皇帝一起走路，身子要朝北，不许朝南，要是往东西两侧走，就得像螃蟹似地横著走。
对于老百姓，见了官员如何下跪，如何磕头，跪在哪儿，都有明确规定。
老百姓之间相见，如果是晚辈见长辈，就要行四拜礼，同辈相见，行控首礼。
家庭裡，子孙每天必须到祖父母跟前请安作揖。
各个阶层盖什麽样的房子，出行坐什麽样的车子，也都有详细规定。
甚至官员死了棺材漆成朱红色，普通人用黑色不能用红色棺材。
这些规定，专制而蛮横，完全是一人喜好，真算得上管天管地管得不许人放屁。
朱元璋为什么用心管这些生活细节呢？目的就是让所有人从小事中明确自己所处的位置，明白自己的身份，同时也是为了巩固他朱家天下，只是，这样的管制，除了让老百姓变得死气沉沉之外，并没有保証明朝千秋万岁。。
不止如此，社会等级划分清晰，使人的不平等成为一种生活常态，久之人就麻木了，就像《红楼梦》里的丫头，做惯了奴隶反而不愿离开大观园。朱元璋的礼制名义上是培养顺民，实际上是建设专制秩序！
朱元璋的礼制有效，还是因为朱元璋时代的法治高悬。早在明朝建立前一年，朱元璋就颁布了律令，并下令用通俗口语编写《律令直解》，普及民众。
洪武七年又发布《大明律》，后来他又亲自编定《大诰》（用法案例及他本人对法治的训话）。
明朝刑法恢复了很多极刑，还增加了许多花样。
死刑有凌迟、枭首、刷洗、秤竿、抽肠、剥皮，等等。
对挑战君权的行为都要处以极刑。
子弑父、妻弑夫也要凌迟处死。违反三纲的行为都要受到处罚。
违反礼制的各种规定也有相应的处罚，比如破坏“申明々～ 亭”杖一百，流放三千里；
违反住房规定除房主治罪外，造房工匠鞭打五十；
民女不准用金首饰和玉翠，一经发现必然没收，还要问罪。历代法律都维护礼制，明朝亦如此。
由此可见，朱元璋的种种治国手段不仅仅继承了前朝限制人民人身自由的传统，还通过文化控制和打压读书人，使得明朝洪武年间的百姓也失去了思想自由！
由此可见，明朝朱元璋统治时期的明朝政府，把人民的人身自由和思想自由统统包办了！
这不是控制极强又是什么呢弓？