扎克点了点头，
“在去过少林之后。”
他看了看天色，不再多言，对杨过道：
“保重。”
说完，他便绕过依旧站在原地沉思的杨过，继续沿着官道，向北而行。
杨过看着他逐渐远去的背影，没有再阻拦。
他回味着扎克方才的话，又想起姑姑那清冷的面容，心中百感交集。
良久，他才对着扎克消失的方向，用只有自己能听到的声音说道：
“你也……保重。”
山林寂静，官道蜿蜒。
扎克的身影消失在道路的尽头。
襄阳的一切，已成过往。
他的道，在前方。
第135章 前路漫漫，吾道不孤
离了襄阳，别了杨过，扎克孑然一身，向北而行。
官道之上，尘土飞扬。
与来时被郭靖所救、重伤初愈的惶惑不同，也与在襄阳城中那种无处不在的审视与羁绊不同，此刻的他，步履从容，气息内敛。
体内混沌真气如江河暗涌，圆融流转，与周遭天地气息交感，每一步都仿佛踏在某种无形的韵律之上。
他并未刻意赶路，只是信步而行，速度却远超寻常旅人。
官道两旁，景致逐渐变化，襄阳地界的紧张氛围渐渐被一种更为普遍、也更显沉郁的乱世景象所取代。
荒芜的田地，废弃的村落，面有菜色的流民，以及偶尔可见的、倒毙路旁的饿殍。
这一切，都无声地诉说着这个时代的苦难。
若在初临此界时，扎克或许会以纯粹的效率视角视之，认为是个体弱小与秩序崩塌的必然；若在初识郭靖侠义时，他或许会心生一丝波澜，思考那“庇护弱小”的可行性。
但此刻，他心中一片澄澈。
“思维之门”微启，让他能以一种近乎超然的视角，冷静地观察、分析着这一切。
他看到流民眼中对生存的渴望，也看到其中偶尔闪过的、为了活下去而不惜一切的凶光；他看到有零星富户设粥棚施舍，也看到有兵痞趁机勒索欺压。
善与恶，秩序与混乱，生存与道德，在这里交织成一幅复杂而真实的画卷。
他行至一处路边的茶棚，略作歇脚。
茶棚简陋，几张破旧的桌子，几条长凳，聚集着南来北往的旅人、行脚的商贩，以及几个面带风霜的江湖客。
扎克寻了个角落坐下，要了一碗粗茶，默默听着周围的议论。
“……听说蒙古大军已经过了邓州，襄阳这次怕是悬了。”
一个商人模样的老者忧心忡忡。
“郭靖郭大侠还在襄阳，未必守不住！”
一个带着刀的青年汉子不服气道。
“郭大侠是厉害，可蒙古兵多将广，唉……”
另一人叹息。
“这世道，哪里都不安生。听说北边少林寺附近也不太平，有土匪流窜。”
有人岔开了话题。
“少林？哼，那些和尚整天念经拜佛，也没见他们出来普度众生，救济难民。”
一个声音尖刻地讥讽道。
扎克静静地听着，品味着粗茶的苦涩。
这些话语，如同碎片，拼凑出这个时代的不同侧面。
郭靖的坚守，百姓的苦难，江湖的纷扰，乃至对少林这等方外之地的非议。
他体内混沌真气平和地运转着，将这些信息尽数容纳，却未激起太多波澜。
他不再像初时那样，急于去评判或介入，而是如同一个冷静的记录者与思考者。
“普度众生……”
他心中默念这四个字，与自身领悟的“空”之境界相互印证。
若起分别，便有众生可度，便有善恶需分；若不起分别，众生平等，善恶一如，又何来“度”与“被度”？
他所理解的“空”，与佛家理念似乎有相通之处，而少林之道，或许本就不在于介入这红尘俗世的具体纷争，而在于提供一种超越纷争的视角与心境。
这与他的“统治”之道，有相通之处，亦有不同。
统治，终究是要建立秩序，介入现实；而佛家的“空”与“无分别”，更倾向于内心的解脱与超越。
“我需要更多的‘道’，来完善我的‘路’。”
扎克心中明悟更甚。少林之“空”，武当之“衡”，乃至未来可能遇到的其他理念，都将是铸就他自身“统治之道”的基石。
他放下茶碗，留下几文钱，起身离开茶棚，继续北上。
夕阳西下，将他的影子拉得很长。
他并未寻找城镇投宿，而是偏离官道，寻了一处僻静的山谷。
谷中有清溪流淌，草木繁盛，夜空中繁星渐显，比之城郭更为开阔。
他盘膝坐于一块溪边青石之上，并未生火，只是沐浴在星月清辉之下。
是时候，为这第一阶段的旅程做一次彻底的梳理，并明确未来的道路了。
意识沉入“思维之门”，过往三个多月的经历如同画卷般徐徐展开，比以往任何时候都要清晰、立体。
从初临时的重伤与力量被封，到被郭靖所救，初识“侠之大者”的震撼与质疑；
在全真教筑基，内力杂乱冲突，得无名老道“观心”点拨，与尹志平论“伪善”；
于古墓外感受杨过之情执与小龙女之绝情，内力与寒气共鸣，心性趋冷；
随郭靖出战，目睹战争残酷，内心挣扎于“效率”与“善行”；
夜巡杀细作，首次以“统治者”思维做出冷酷抉择；
与黄蓉智斗内奸，展现谋略，亦被质问“动机”；
终南山顶，得周伯通“空明拳”启发，放下执着，内力化为混沌真气，开启“思维之门”；
巩固修为，辞别襄阳，与杨过道左相逢，论“情劫道舟”；
直至此刻，独行于北地，观世间百态，心念渐趋超然与坚定……
这一切的经历，无论是善是恶，是情是理，是正是奇，都已被他吸纳，融入了那团包容万象的混沌真气之中，成为了他“道”的一部分。
他的道，并非固定不变的信条，而是一个不断演化、不断包容、不断超越的开放体系。
它以“空”为基，以“混沌”为象，以“统治”为用，以“思维之门”为器。
他缓缓引导着混沌真气，与这山谷的静谧、溪流的灵动、星空的浩瀚相互感应。
真气流转间，愈发显得醇和而深邃，那丝与空间之力的联系也愈发自然。
他能感觉到，自身与这方天地的联系正在加深，仿佛他不再是格格不入的“外来者”，而是逐渐成为了这天地规则的一部分，尽管是以一种独特的方式。
“思维之门”在识海中稳定地散发着微光，如同黑夜中的灯塔，指引着他思维的方向。
它不仅是工具，更是他道心稳固的外在显化。
路线已然清晰：
先行少林，以求佛法之“空”，深化无分别心，稳固根基。
再访武当，以求道法之“衡”，参悟阴阳太极，完善变化。
其后，视机缘游历天下，吸纳百家之长，验证自身之道。
他睁开双眼，眸中仿佛倒映着整片星空，深邃无比，却又清澈见底。
所有的迷茫，在此刻尽数散去。
他清晰地看到了自己要走的道路，那是一条前无古人、后亦难有来者的孤独之路，却也是一条充满无限可能与挑战的超越之路。
他站起身，立于青石之上，夜风吹动他的衣袍，猎猎作响。
目光越过沉沉的夜色，坚定地望向北方——少林寺的方向。
没有豪言壮语，只有内心无声的宣告。
吾道不孤，因能纳百川。
前路漫漫，唯心念所指，即为道场。
他轻轻一跃，落下青石，脚步沉稳，踏着满地清辉，正式踏上了问道百家的漫漫征程。
身后，是已然成为过去的襄阳与迷茫。
前方，是波澜壮阔的江湖与无穷的“道”之奥秘。
第136章 空庭扫叶见真如
终南山顶与周伯通一番“空明”论道，犹如在扎克纷杂的心湖中投下一枚定石，初立了“以空为基”的道心。
然而，那初生的混沌真气在体内流转时，仍似雾里看花，水中捞月，难以捉摸其真实形貌。
他需要一处真正的禅门净土，来沉淀、来印证这份初悟。
天下禅林，莫出于少林。
于是，他一路北上，踏入了少室山的地界。
山道蜿蜒，古木参天。
与襄阳城内外隐隐弥漫的兵戈肃杀之气不同，此地的空气中仿佛流淌着一种沉静而厚重的力量，不迫人，却能让躁动的心自然而然地沉寂下来。
扎克一身青布衣衫，步履沉稳，体内那混沌真气似乎也受到了感召，运转得比平日更为舒缓、柔和。
山门巍峨，那“少林寺”三字匾额，历经千年风雨洗礼，字迹已略显斑驳，却更显出一种不容置疑的庄严。
知客僧见扎克虽风尘仆仆，但眼神澄澈深邃，气度沉凝，不似寻常香客或莽撞武人，便依礼接待，言语间带着出家人特有的平和。
扎克并未多言，只说是远游居士，慕佛法精深，欲借宝刹一方净土，静心参学几日。
知客僧见他言辞恳切，态度谦冲，便安排他往藏经阁后的一处僻静僧寮住下。
那里几乎是寺院的边缘，紧靠着后山竹林，只有几间简朴的房舍和一个不大的庭院，平日里极少有僧众往来，唯有风声、竹涛声与偶尔的鸟鸣，更显得幽深寂静，正是静修的好去处。