徐鹏程点了点头，升起一丝期待。
……
系统的心理学学科出现在1879年，学科成立的标志，是德国的心理学家【威廉·冯特（Wilhelm Wundt）】在莱比锡大学建立了世界上第一个心理学实验室。
但是在心理学学科建立之前，人类社会在发展的过程中就已经出现了很多种针对心理健康的方法。
随着心理学的发展，心理学家们除了推陈出新之外，还会回顾各自社会文化乃至于宗教文化中有关的内容，取其精华去其糟粕，形成能够在现代社会运用的、成系统的独特心理干预技法。
比如哲学体系，心理学家就根据其中的知识，延伸出了在小赵老师身上运用过的【存在主义疗法】。
【正念疗法（Mindfulness-Based Therapy）】就是心理学在这种形式的发展中的收获。
【正念】一词最初来自佛教的四念处，是佛教禅修主要的方法之一。
西方的心理学家和医学家将正念的概念和方法从佛教中提炼出来，剥离其宗教成分。
如今的【正念疗法】是以【正念】为核心的心理治疗方法，强调通过非评判性地觉察如身体感受、情绪、思维等的“当下”，进而来改善心理健康。
心理学家们主要运用【正念疗法】，来帮助个体跳出负面思维的循环，增强情绪调节，改善对身体信号的敏感度。
落到实处，就是舒缓焦虑、抑郁、压力、失眠等情绪困扰，对慢性疼痛患者进行心理调适，亦或者促进提升专注力、情绪管理能力和自我觉察等自我成长。
对于如今的徐鹏程，就非常适用。
……
南祝仁道：“真正的【正念疗法】是需要数次的训练，才能够真正地进入状态。”
“不过我们今天的目的主要是改善你的进食状况，所以只进行一个入门的简化版练习。”
南祝仁说着，右手放在嘴边做出一个往里扒拉的手势。
徐鹏程似懂非懂地点头。
“你可以先喝点水等我一下，我出去拿一个我们接下来【正念治疗】需要的道具——”
说着，南祝仁走出咨询室。
两分钟不到就回来，他的身上似乎什么都没有多。
唯一的变化就是右手握着什么东西。
在徐鹏程好奇的目光中，南祝仁摊开手掌，露出了今天的“道具”——
只见南祝仁的手里，轻轻地拿着一张整齐折叠好的餐巾纸。
里面似乎包裹着什么东西。
打开餐巾纸，里面有一颗——葡萄干。
一颗普通的葡萄干。
南祝仁把它放在面前的茶几上。
徐鹏程愣愣地看着南祝仁，又看了一眼那孤零零的葡萄干。
两张手掌大小的餐巾纸上，那葡萄干静静地躺在正中间，占据着那小小的一点空间。
在洁白的背景的衬托下，似乎还真的有了一种不由自主能够抓住人眼球的魔力。
反差感有点大，似乎还有点故弄玄虚。
饶是之前徐鹏程已经和南祝仁构建了极其深入的咨询关系，有了充足的信任。
眼下还是忍不住心里有些犯嘀咕。
南祝仁轻笑道：“好，我们接下来正式开始【正念葡萄干训练】。”
……
【正念葡萄干训练（Mindful Raisin Exercise）】是正念练习的经典入门活动。
作为体验正念的“微型练习”，学习门槛很低。
网上甚至都能够搜到相关的冥想引导语，有兴趣的学习者甚至可以通过音频材料自行体验。
当然，有专业咨询师的引导效果肯定更好。
一方面，南祝仁可以根据徐鹏程的情况给出针对性的调整。
另外一方面，则是独特的引导——
“现在，请找一个让你感到完全安全的姿势，可以站起来，也可以坐下。”
“你可以选择闭上眼睛，或者将目光停留在前方一个让你平静的物体上。”
南祝仁压低了声音，沉稳、平缓，而富有磁性。
【情绪安抚】
【情绪感染】
只是两句话的功夫，南祝仁就调整好了自己的状态。
与此同时，徐鹏程也好似同调一样，呼吸一下子放松了下来。
“在接下来的练习中，你不需要做任何‘正确’的事，也没有必须完成的步骤。你的身体和感受始终拥有最高决策权——如果你需要调整姿势、暂停甚至终止练习，随时都可以这样做。”
南祝仁缓缓道。
在放松和讲解规则的同时，南祝仁同步强化着徐鹏程的【控制权】。
常规的正念练习很少反复强调这些。
这是为了让徐鹏程有这么一个概念——接下来所有的收获，都是“我”主动获得的。
就看到眼前的学生调整了一下坐姿，整个身体愈发地陷入沙发。
他先是闭眼深呼吸了几下，然后睁开眼睛，目光平视，大概集中在南祝仁的脖子和胸口的位置，但是没有聚焦。
“现在，慢慢抬起右手，从你面前的容器中拿起葡萄干。”
“如果这个动作让你心跳加快，请停在半空中，对自己说：‘我可以在这里暂停，直到准备好继续’。”
徐鹏程没有放下。
很好。
毕竟之前是咨询了很久的。
“当你握住它时，先别急着观察，只是注意手掌肌肉的收缩——握得太紧会颤抖，太松会滑落，试着找到让手部最放松的力度。”
“找到一个可以让葡萄干长时间停留在你手上的最舒服的动作。”
第396章 阅读本章可以适当放一些舒缓的音乐
徐鹏程原本是用一种比较有礼貌的“捧”的姿势，把那颗葡萄干放在手心里的。
随着南祝仁的引导语。
徐鹏程又把手缓缓放下，身体扭了扭，拿着葡萄干的手不再悬空，而是直接放在茶几上。
同时身体前倾，让整个躯干都保持在舒服的位置。
随后看向南祝仁，眼睛里露出一种“可以了”的神情。
南祝仁点头。
……
一次完整的【正念葡萄干练习】大概有四到五个阶段。
这是第一个阶段【环境锚定阶段】。
已然完成。
随后便是第二阶段——【五感解离观察】。
这是五个阶段中最有操作性的一步。
【五感】——指视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉。
人的感官存在一种【通感】模式，比如当人看到蛋糕的样子、闻到蛋糕的香味的时候，会不自觉地分泌口水，好像真的在嘴里尝到了蛋糕一样。
这便是【视觉】、【嗅觉】和【味觉】的【通感】。
但从来没有吃过蛋糕的人，是不会有这种【通感】的。这种形式的【通感】是一种在人在生活中形成的【自动化反应模式】。
厌食者脑子里面想到食物，情绪会产生厌恶、躯体会有呕吐感，这也是一种【自动化反应模式】。
【五感解离】，即是将视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉的五感分离，将感官体验与情绪解绑，打破这种自动化。
原理说起来复杂，操作起来并不繁琐。
简单说，是要来访者依次用五感，去感受食物。
……
南祝仁看着徐鹏程。
首先，是五感中的——视觉。
“现在，我们看着你手心里的这个东西。”
“我们不需要吃掉它，它现在不是‘葡萄干’，它可以是任何东西，我们试着像观察一片落叶、一颗星星、甚至是观察一个外星来物一样去观察它。”
南祝仁的语速开始愈发地缓慢，也愈发地变得柔软，好似云朵一样的棉花，要把人的耳朵包裹住一样。
徐鹏程抿着嘴唇，表情有些绷，但很快放松下来。
南祝仁继续道：
“它是什么色泽？它的色泽分布是否是均匀的？”
“它的表面，有着什么样的纹路和凹陷呢？”
“你觉得，它表面褶皱的纹路像河流，还是像树的年轮？”
徐鹏程的眼睛中开始出现一种奇特的，好似婴儿第一次探索外界的好奇。
南祝仁一点一点地引导着。
开始的时候，他说一步，徐鹏程做一步。
但是很快，徐鹏程开始主动地翻转手掌，进而直接用另外一只手捏起这颗葡萄干，开始从多个角度去观察它。
就好像，这颗葡萄干在他的眼中真的变成了别的什么第一次见到的东西。
南祝仁心里满意一笑。
视觉体验完，随后是触觉。
“好，我看到你已经捏起了你手中的这个‘小东西’。”
南祝仁轻声道：“现在，请把所有的注意力集中到触觉上，留意这个‘小东西’触摸起来的感觉。”
“用指尖最敏感的指腹轻抚它的表面——是有些黏黏的，还是有些干燥的？”
“是像老树皮的粗砺？还是婴儿脸颊的柔软？”
徐鹏程抓着葡萄干的手指稍微收缩了一下，轻轻捏了捏。