鲁锦当即从桌子上拿起一本书，“我这就有，你现在看吧。”
第469章 教材要儒法并重（下）
宋濂起身接过那本书，直接翻到了鲁锦说的亡征一篇，粗略看过之后，确实令他非常惊讶。
鲁锦看着他的表情，更是直接讲起了这篇文章的重要性。
“亡征这篇文章的第一句，凡人主之国小而家大，权轻而臣重者，可亡也，这句话能让你们想到什么？
“我想到的是唐朝，唐朝的五姓七望，门阀世家，把持财富和科举，垄断权力，终至招来黄巢之祸，自黄巢以后，世家几乎绝迹，这便是国小而家大；
“唐末的藩镇节度使，把持大权，军政权力都归于节度使一人之手，节度使有权在辖地内征税征兵，虽无割据之名，却有割据之实，对朝廷中枢的命令阳奉阴违，朝堂权轻，而地方权重，便是权轻而臣重，可亡也。
“你们说唐朝是不是亡在韩非子的这句话上？一个近两千年前的人物，却能精准预言千年后唐朝灭亡的原因，若是没有独尊儒术，若是这篇文章能够人人学习，那么当唐朝出现这种情况时，会不会有臣子出来劝谏君主呢？
“前宋太祖首次在地方上搞出三权分立，转运使掌财，提刑司掌司法，安抚使掌军事，这么做的目的不就是为了杜绝‘权轻而臣重，国小而家大’的弊端吗？”
在场众人听到鲁锦如此解释这句，也对这篇文章来了兴趣，纷纷凑到宋濂身边观看，对着这篇文章频频点头，显然也是认可其中观点的。
他们怎么看这篇文章还另说，鲁锦身为一个后世之人，比他们多见识了几百年的历史，然后再看这篇文章，那是真的深有感触。
比如亡征的第三句，‘群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民内困者，可亡也。’这说的不就是原历史的明末吗？
群臣好私学，搞出东林书院和东林党，臣子好辩，就是朝堂党争，商贾外积，就是卖国的晋商投资鞑清，小民内困，就是明末天灾不断，赋税沉重，百姓生活困苦，这样的国家就可能会灭亡了，最后果不其然，明朝真的亡了！
宋濂等人未经历历史上的明末，可能还没那么深的感触，而鲁锦看到这句话时，那是真的震撼，两千年前的韩非子精准预言，还不能说明这篇文章的可取之处吗？
‘羁旅侨士，重帑在外，上间谋计，下与民事者，可亡也。’一个外国来的侨居之士，资产和企业都放在国外，上能参与朝政，下能影响百姓，这样的国家就可以灭亡了，这说的是谁？这简直就是马圣的完美诠释
还有那句最经典的‘国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。’倭国完美的体现了这句话的每一条，正是鲁锦将来攻打日本的理由啊！
‘大心而无悔，国乱而自多，不料境内之资而易其邻敌者，可亡也。’君主狂妄自大而不思悔改，国家混乱还自我夸耀，不估计本国实力而轻视邻近敌国的，可能会灭亡。
这句话同样还是小日本的写照，尤其是元末这个时期，日本还处于南北朝分裂的国内混乱时期，简直是对日本动手的最佳时机！
这时在宋濂旁边伸着脑袋看文章的詹同也说道。
“亡征，即为‘国家灭亡之征兆’，这篇文章确有可取之处，除了殿下所说唐朝灭亡的原因，这里面也有预言隋朝亡国的。
“‘好宫室台榭陂池，事车服器玩，好罢露百姓，煎靡货财者，可亡也’，大兴土木修建宫室，造龙舟下江南，开凿运河，三征高句丽，徭役不断，使百姓疲惫困顿，奢侈浪费，挥霍无度的，可能会灭亡，这简直就是照着隋炀帝写出来的。
“最让人惊奇的是，这文章居然是先秦时期的韩非所著，后世王朝竟然被他一语中的！”
其他人此时也频频点头，都认为这是篇好文章，就连宋濂也不例外，当然并不是因为他们喜欢法家，而是这篇文章主要讲各种亡国的征兆，并没有刻意宣传法家那一套理论，所以他们还能接受。
宋濂这时也评价道，“这的确是一篇好文章，不过臣以为，这篇文章更适合拿来教导君主，有劝谏和教导君主治国之意，而对于百姓和臣子而言，这篇文章的重要性并不是那么高，不过殿下若执意将其选入中学课本之中，倒也并无不可。”
朱升这时也点头说道，“相传韩非有口吃，不善言辞，却尤擅著书，他写的这些文章，本来就是给秦始皇看的，自然更偏向于教导君主如何治国，有趣的是，韩非和李斯居然都是荀子的学生，这实在令人莞尔。”
众人闻言都是一阵无语，是啊，谁能想到荀子这个大儒能教出两个法家巨擘
宋濂此时也道，“韩非子中，殿下还有哪些文章要选入中学教材，也请一并提出，此时正好有书，臣等也好帮殿下参详一二。”
鲁锦见几人同意收录这篇文章，顿时又道，“韩非子当中，除了亡征，最有名气的当然是五蠹八奸了”
然而这次还不等他说完，就连一开始没激烈反对的朱升这次也直接打断道，“殿下，亡征一文选入教材尚可，这五蠹八奸，臣不同意.”
鲁锦见状连忙抬手打断道，“允升先生先听我说完，五蠹、八奸，这两篇文章，八奸肯定是没什么问题的，这篇文章只是陈述了八种奸贼，也就是你们儒生说的小人，佞臣，奸臣，将其添加到教材之中，可以起到警示，告诫的作用，让学生和未来的臣子能明辨奸佞，同时也告诫他们自己，不要做这种奸佞小人，这没什么不好的。”
朱升闻言这才稍稍松了口气。
然后鲁锦就继续说道，“我知道你们反对将法家文章填入教材，主要是担心儒法之争，但‘八奸’这篇文章并无涉及争论，这加入教材总没什么问题吧？
“比如八奸中的‘同床’‘在旁’‘父兄’，这三条不就是当下正在发生的事情吗？”
众人闻言顿时面面相觑，现在发生的事情？哪里发生了，他们怎么不知道.
鲁锦见几人迷惑的表情，当即提醒道，“元廷现任宰相哈麻，之前身为元帝小铁锅的近侍，找来一群密宗的邪教和尚，鼓动皇帝淫乱，在禁宫之中玩什么十六天魔舞，使皇帝沉迷女色，荒淫无度，不理朝政，这不就是‘在皇帝身旁’‘劝皇帝同床’的佞臣？
“之后哈麻更是勾结二皇后奇氏，诱导皇帝罢相，于淮北阵前废了脱脱的丞相之位，将其贬去云南，哈麻更是矫诏解散了前线二十万大军。
“勾结皇帝的亲戚，用皇亲影响朝廷的政策，这不就是八奸中的‘父兄’吗？
“还有这‘养殃’，皇帝喜好华丽宫室，喜欢各种宝物，奸臣不仅没有劝谏，反而投其所好，尽力剥削百姓，以此获得皇帝的宠幸，进而从中谋取私利，这说的不就是前宋的宋徽宗赵佶和花石纲吗？花石纲之后怎么样了？靖康国灭而已。
“还有这第七奸威强，臣子以武力威慑皇帝，把持朝政，这说的不就是元朝之前的几任权臣宰相？从废立皇帝，打两都之战的燕帖木儿，到脱脱之前的伯颜，无一不是如此。
“元朝之所以亡国，便是亡在这各种各样的奸臣之上，难道八奸这样的文章，不应该让天下所有学子一起学习，以此来警示新朝君臣吗？”
宋濂等人听到鲁锦这么说，也是频频点头，不过宋濂此时更加担心起来，鲁锦看起来是非常崇信法家的理论啊，这可不是什么好事.
于是宋濂当即说道，“八奸这篇文章臣刚刚看了一下，再加上殿下讲解，也确有可取之处，可以纳入教材，但是臣还有个疑问，还请殿下解惑。”
“景濂先生请问。”
“殿下究竟如何看待儒法之争？新朝究竟要以儒治国，还是以法治国？”宋濂问完顿时眼睛一眨不眨的看着鲁锦。
其实要不要在教材中加入法家文章并不是最重要的，鲁锦这个君主如何理解和看待儒法两家才是最重要的。
“哈哈哈哈.”鲁锦闻言顿时大笑起来。
宋濂当即疑惑道，“殿下何故发笑？”
鲁锦闻言这才说道，“我笑几位先生钻了牛角尖，几位先生如此防范法家言论，你们这是着相了啊。”
宋濂更加疑惑，“殿下这是什么意思？”
鲁锦立刻正经道，“先生不是没看过韩非子吗，请翻开《五蠹》这篇文章，看看前面写了什么？”
宋濂闻言立刻翻开文章观看，其他人也凑到一起围观。
五蠹这篇文章有点长，但大致可以分为前后两个部分，韩非在前半部分列举了上古，中古，近古三个历史阶段，从茹毛饮血到圣王之治，再到他所在的商周两朝，还编了守株待兔这么个故事，嗯，守株待兔这个典故是韩非编的.
说大禹靠治水凝聚了人心，让他的儿子启得以称王，你现在还能效仿大禹，靠治水当上皇帝吗？不能，因为时代变了。
上半部分的核心思想是要论证‘时移世异’，人不能守株待兔，完全效仿前人的做法来治理当下，主张求新求变，是改革派，变法派，主张因时制宜，因地制宜的治理国家，韩非才不会讲什么‘祖宗之法不可变’，该变就变，世道在变，治国的方式当然也要跟着变！
下半部分才是五蠹，嗯，写的有点跑题，五蠹的字面意思就是指的五种害虫，代指危害国家的五种行为，这一段几乎是指着儒家的鼻子在骂，所以这些儒生才坚决反对将其纳入中学课本。
举个例子，韩非说，假如你亲爹犯了法，你是包庇亲爹，替他开脱罪责呢，还是大义灭亲，举报亲爹，把他扭送官府呢？
如果你大义灭亲，那么好，你就是没有道德，害自己父亲，你这是不孝顺啊！百善孝为先，你连孝顺都做不到，还有个屁的道德。
如果你选择包庇亲爹，替他开脱罪责，那你是孝顺了，但同样触犯了国法，你这就是不法，由此论述，法制与德治互相冲突，不可兼得。
像这种人，就是危害国家的害虫，因为人人都崇尚道德，那法律就名存实亡了，国家没有法制，也就离灭亡不远了。
试想一下，如果官吏队伍之中全都是这种包庇违法亲友的‘道德高尚’之人，那国家还能好得了吗？
儒生个个自诩道德圣人，他们当然看不惯这些。
原历史上的大明就是纯以儒家徳教治国的，朱元璋的《大明律》和《明大诰》里就有案例，儿子殴打亲爹，可以判处凌迟，凌迟可是最严酷的惩罚，居然用来判处这个，而且亲爹犯法，儿子举报，向官府状告亲爹，居然特么的也是犯法的
什么是君君臣臣，父父子子啊，老朱可是能把孟子里的‘民贵君轻’都删掉的人，你今天儿子敢殴打亲爹，明天是不是臣子就可以造皇帝的反了？必须重拳出击！
等几人大致看完了五蠹，鲁锦才说道。
“我如何看待儒法之争，新朝到底要以儒治国，还是以法治国，我看韩非这篇五蠹本身就已经给出了答案。
“几位先生，不要流于文章表面啊，韩非子这篇文章开篇就说了时移世异也，今时不同往日，我们可以用韩非自己的话驳斥他自己，当今之天下，早已和先秦战国时大有不同，我们还能用先秦那套法家的方式来治国吗？当然是不可能的。
“用韩非子自己的话说，他两千年前说的东西，放到现在就一定还是对的吗？如果一味的学习先秦法家，这又何尝不是另一种形式的守株待兔呢？”
众人顿时恍然大悟，有种被鲁锦从儒法之争里突然拽出来了的感觉。
鲁锦则是继续说道，“在我看来，儒法之争根本犹如儿戏，两者本身并没有不可调和的矛盾，至少没到你死我活的程度。
“德治与法制，应该是像冷热，阴阳，白昼与黑夜一样共生的关系，二者不可偏废，少了哪一个都不行。
“如果把人的所作所为比作一把尺子，那么道德就是这把尺子的上限，几乎没有任何人能做的到，即便是被你们尊为圣人的孔夫子也不例外，他嘴上说的自然都是好的，但他本人就一定能做到他说的那些东西吗？
“因此我认为，这世上没有一个能完美遵守道德的道德圣人。
“而法律则是这把尺子的下限，人非完人，只要是人就一定有私心，有私欲，有私心私欲，自然会做不道德的行为，没有道德并不一定会危害国家，但触犯法律则一定会损害国家或他人。
“法律即为道德的下限，突破这个下限就必须受到惩罚。
“对应的，尺子也不可能只有一头，它必定是要有两头的，治国当然要儒法并重，法律是国家制定的道德下限，不允许触碰，但我们做人也应该见贤思齐，给自己更高标准的要求，这就是道德，我们应该鼓励拥有道德，但同样不能触犯国法。
“这二者并不矛盾，我实在不知道儒法究竟有什么可争的。
“就拿韩非这篇五蠹来说，他以儿子包庇父亲来论证德治与法制不可兼得，在我来看这就是不对的。
“韩非喜欢编故事，举例子，我也举个例子，假如新朝立法禁止聚众赌博，但你爹沉迷赌博，输的家徒四壁，还要把你母亲和姐妹卖去妓院，你亲爹此时已经犯法，你是包庇他，看着他将母亲和姐妹卖掉，还是将他扭送至官府，让他坐牢？”
众人闻言顿时无言以对。
鲁锦则是继续道，“在我看来，你们儒生常说君君臣臣，父父子子，既然皇帝都可以被劝谏，汉武帝都能发罪己诏，为什么亲爹犯了错反而要包庇呢，你对亲爹孝顺了，那被这个赌鬼卖掉的亲娘和姐妹就不重要了吗？
“什么时候‘以孝治天下’才成了儒生的共识？那是从司马懿篡位之后，把仁义礼智信全都丢干净了，自己没脸说其他的道德，因此只能捡起仅剩的孝道当遮羞布罢了。
“在我看来，儒法根本没有不可调和的矛盾，本来就应该二者并重，所以究竟有什么好争的？”
众人闻言顿时起身拱手道，“臣等受教了。”
第470章 抽象的元廷中枢
《亡征》《五蠹》《八奸》，作为《韩非子·三篇》被鲁锦强行塞入教材之后，鲁锦又要求将他刚才说的儒法并重的总结写成批注，同样加入课文中。
之后几人又讨论了要加入哪些散文，鲁锦想都不想的就说道，“有一本《古文观止》，里面收录了历代名家的散文和骈文，篇篇都是经典，可以从这本书里面挑选录入教材。”
几人闻言顿时面面相觑，朱升更是直接问道，“古文观止？殿下是从何处看到的这本书，臣怎么没听说过？”
“没听说过吗？那可能是我记错了。”鲁锦想了想，好像古文观止这本书是清朝才编出来的，还真是他弄错了。
宋濂也问道，“那殿下可还记得这本书中收录的文章名录？”
“这我倒是记得一些。”
鲁锦想了想，当即报出一大串古文名录，什么郑伯克段于鄢、荀子劝学、屈原列传、谏太宗十思疏、阿房宫赋、六国论、过秦论、师说、答司马建议疏、赤壁赋、出师表、中庸、礼记大学之道、陈情表、爱莲说、滕王阁序、岳阳楼记、醉翁亭记、谏逐客书、捕蛇者说
一大串的文章名字直接惊掉了几人的下巴，宋濂、朱升等人甚至赶忙拿笔开始记录，他们没想到鲁锦的阅读量居然如此夸张，甚至好多文章连这几个大儒听都没听说过。
其实也没啥稀罕的，因为这都是初高中必学的文言文，不知道只能说明当初没好好上学，就算记不住内容，也至少应该听过名字，这就是义务教育的含金量啊。
但是对于宋濂、朱升等人就不一样了，他们是元末的儒士，学习的要么是四书五经这样的儒家经典，要么就是时代较近的一些名士文章，比如宋朝的三苏啊，范仲淹啊，欧阳修、王安石、司马光这类名人的文章。
而鲁锦说的这些文章里，却有好多汉唐，乃至战国策里的文章，古代本来信息就不发达，书也又少又贵，他们没听说过也很正常，像是刘禹锡的陋室铭，柳宗元的捕蛇者说，这种小众文章他们是真的听都没听说过。
对了，另外说一句，唐宋八大家的说法是明前中期才形成的，元末这个时候连唐宋八大家的叫法都没有，就更没人推崇这几人的文章了，就算有也都是小圈子里流行。
等几人做完记录，宋濂更是惊讶的问道，“殿下说的这篇阿房宫赋是谁人所作，臣怎么没听说过？”
“唐朝的杜牧啊。”鲁锦当即说道。
朱升也跟着问道，“那殿下可还记得这篇文章中的内容？”
“让我想想，应该是‘六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出，覆压三百余里，隔离天日’.‘呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也’.”
鲁锦也记不得整篇文章了，但是他只背出其中几个片段，便让宋濂等人大为惊骇，毕竟窥一斑可知全豹。
“如此雄文，臣等居然从未看过，实在惭愧，殿下涉猎之丰富，也着实叫人敬佩，这些文章臣一定会仔细寻找，认真拜读。”朱升当即拱手佩服道。
鲁锦点点头，“嗯，这些文章我记得也不是很全，但总之前人还是给我们留了不少好东西的，尤其要好好找找汉唐时期的文章，比如汉朝贾谊的过秦论，讲秦朝统一六国到二世而亡的成败得失，对于治国理政很有教育意义。
“你们若是知道其他文章，也尽管找来，越全越好，然后再挑选一些收入教材即可。”
“臣等谨记。”几人连忙起身拱手应下。
从这天以后，这帮子新来的大儒再也不敢小觑鲁锦这位楚王，更不敢在他面前卖弄学问。