不过也对，大明好像也借鉴了程朱理学，这好像也不奇怪了。
“标兄，要说这程朱理学，那就要看看宋朝的背景，宋朝本身就是士大夫阶级，而且为了便于通知，为了促进地主阶级的剥削统治，加强巩固地主本身的中央集权，迫切的需要一种能把自然观、认识论、道德修养这些学说有机结合的哲学体系，的对地主阶级的统治产生新的、可以让人信服的理由，成为统治阶级奴役农民阶级的思想武器，进而更好的控制农民阶级，为自己服务。
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因此，程朱理学便由此产生。
士大夫为了保住地主阶级兴盛，需要建立一种新的意识形态，成为指导人们社会及人生的哲学，为此，地主阶级便纠集学者们，发挥才能，创立了能够体现自己意志的新学说，这种新学说，就是理学。
不止如此，大宋周围都是异族，甚至大宋境内也是异族众多，各个民族之间不论异族还是哈韩族，地位空前平等，而且很多异族还做起了皇帝。
异族的崛起，严重影响了大宋王朝的大一统，民族矛盾尖锐。
这个时候，就需要推出一种学说，丑化少数民族，建立新的意识形态来防范这些少说民族，进一步美化大宋王朝的正统地位。
于是，以尊王攘夷的程朱理学产生了，并收到宋朝统治者的大力推崇。
这些就是程朱理学产生的原因。”
“原来如此，看来又是一个和大汉差不多只是为了统治者服务的儒学形态出现了。”
“没错，这还不止，标兄对于大宋应该也有了解，大宋有一种无比普遍的现象，正式出租妻女，这种现象被称为“典妾”，也就是说人们在自己无法偿还债务的时候，会把自己的妻女拿去给有钱人家作为抵押。而且这个抵押的时间往往是好几年，更悲惨的是妻、女甚至一辈子都无法被人赎回。
在宋朝，商业活动是十分地发达的，也带动了宋朝的经济发展。但是在宋朝商业发达的背景下，也出现了许多伦理崩溃的现象，而这妻女出租在宋朝不仅习以为常，而且还是一种时尚呢？”
说道这里，赵辰嘲讽似的笑了一下。
朱标虽然没有说话，但表情也出现了很大的变化，正是如此，他对于宋朝这种现象也是非常不满。
不过，这毕竟是人家大宋的事情，他也不好说什么。
而且，大宋还将妻女送与异族，尤其是异族皇帝等等，以求维护大宋的安宁，当真让人很不爽。
看到朱标如此，赵辰点点头，看来朱标也看不上大宋。
正好，解决了三国事情之后，下一个就是大宋吧！
虽然还有满清，但赵辰根本没有放在心上。
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第七百三十三章 这也是为何大宋被称之大送和大怂的原因
“公子说的很不错，可是大宋为何会出现这样的事情呢？”
“这谁知道呢？或许这就是那些士大夫搞出来的吧！
宋朝有个叫作高文虎的士大夫，他的一个妾室名叫银花，就是被家人作为抵押进府的，且两人十分地恩爱，旁人都对这对“夫妻”表示默许赞成的态度，可见有多么地讽刺，女性在当时完完全全成为了一种商品的存在，没有任何的尊严可言。
当时会做抵押自己妻女这种事情的，一般都是商人，标兄应该都知道商人总是比较唯利是图的。
只是在宋朝商业飞速发展的状况下，借贷行为屡出不穷。
当商人们实在是走投无路之时，再加上道德几乎对当时商业没有任何的约束作用，所以商人们也开始变本加厉起来。
而当时的士大夫阶层，为了满足自己的需要，也没有加以制止，而是允许了这种毫无道德行为的发生。
由于贵族阶层的默许与29支持，逐渐地，典妾形成了一种产业。
为了满足贵族阶层的需要，有些人甚至专门生一个女儿，加以培养，为的就是最后把自己的女儿典当出去，从而获得一系列的利益。
而在这种压迫下的女子们，没有选择的权力，他们只能接受这种不公平的买卖。
甚至有些女子会认为这是可以享受富足生活的一种快捷途径，从而破罐子破摔，一辈子都希望自己能够有朝一日被一些士大夫看上，可想而知利益把当时的人们的道德观念扭曲成了一个什么模样。
而为了掩盖当时这种不良风气，也为了维护士大夫阶层的名声，所以被知道的事情是极少的，令人感到十分地无奈。
也正是因为宋朝的这种混乱的风气，才出现了著名的“程朱理学”，为的就是规范人们的行为，减少乱象的发生。
只可惜，在程朱理学出现之后，却让整个大宋陷入更加懦弱的境地。
标兄你在看，大唐女子可以骑马外出游玩是相对比较常见的现象。
甚至女子在外出骑马游玩，都开始带着胡帽，不再以面纱遮脸，穿着男装大大方方的骑着马走上了街头。由此我们可以看出在唐朝的时候，女子们还经常骑马出来游玩。
甚至大秦都没有过多的限制，可是在看看大宋，女子却开始“大门不出，二门不迈”，这是为什么呢？
还不是因为赵匡胤发布的政策有问题，先前我也说了，自从“杯酒释兵权”开始，宋朝就开始了他们的重文轻武生涯。
“与士大夫治天下”然后国民观念都开始变了。
武人受不到重视，全民以当书生感到光荣。
人们都钻进了书堆里。用毕生心血来研究四书五经。
这虽然让宋朝的文化平达到了空前的高度，但是也导致了宋朝的军力羸弱和科技的止步不前。
重文轻武的思想，他其实抹杀的的不仅仅是尚武精神精神，还有创新进步的精神。在这些思想的禁锢之下，很多人开始禁欲，抱起了读了几千年的书，满脑子想着四书五经。
常常端坐着读书，脑子里除了六艺和诗书外很少想过其他东西，长此以往国民的尚武精神开始下滑，也没有了创新精神。
所以也就有了“百无一用是书生”的说法。
由于宋朝重文轻武的开始，甚至女子裹脚的陋习也出现了，裹脚的思想因程朱理学推广而深入人心，导致大宋女子大都自愿裹脚。
从宋朝时的程朱理学的兴起，社会思想就有了很大改变了，也就就是从那个时候开始裹脚，并逐渐深入人心。
从“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”到“十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”体现出来的是对女子裹脚和程朱理学的讽刺。
甚至从大秦到大汉还有大唐的歌舞在宋朝之后也逐渐走到了尽头。
说白了，这一切都是程朱理学留下的祸根。
但是也与统治者有关系，谁让赵匡胤迫切需要程朱理学巩固皇权有关。
为什么程朱理学得到皇权支持？那是因为理学的君君臣臣就是基于孝的“百善孝为先”。皇帝贵为天子就是所有民众的“父”
高度集中的皇权压力之下。
所以便出现了为皇权服务的理学。
为了这种皇权的专制的服务，所提倡的就是“愚忠”和“愚孝”，以及大男子主义，消灭世间的欲望，提倡的就是“存天理，灭人欲”。
提倡整个社会全体禁欲，然后变得死气沉沉，冥顽不灵，固步自封。
从上而下陷入停滞的状态。
这样君主专制才能达到空前的巅峰。
包括强迫女子缠足包括女子，“大门不出，二门不迈，”等包括让女子殉夫或一辈子不改067嫁。
这些事实上大都是为了巩固君主统治的产物。”
赵辰再次将程朱理学的一些缺点说了一遍。
但是心里还没说，程朱理学对文化创造精神和探索精神的影响也是极大的。
在宋朝之后，曾经繁荣昌盛的文化。迅速走向衰竭。甚至变成了一潭死。
从宋朝以后诗词的音乐、绘画、诗词、等都逐渐陷入了停滞。
在南宋的时候盛行的“存天理，灭人欲”全面的禁锢了国人的身体和内心一切探索的思想，很多创新思想都被视为离经叛道。
到了元明清的时候，这种现象更加加剧。
理学成为了人们的信仰，八股取士和伦理纲常等都为人所追求。
很多人一股心思钻进纸堆里研究空洞的东西，读书人都沉浸在机械的四书五经之中，想通过埋头苦学来到一官半职，没有了创新以至于后来到了清朝开启了闭关锁国，出现了长达百年的屈辱。
赵辰都不知道说什么，不过这种事情在这里自然不会发生。
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第七百三十四章 只能说孔圣后人当真让人很不爽
在之前的繁荣春秋战国时期诸子百家文化，还有唐宋时期繁荣的文化都成为了绝响。
在理学的禁锢之下，人们都转变成了墨守陈规、冥顽不灵的思想。社会的精英阶级只想墨守成规。
社会发展的动力慢慢消失了。
从宋朝开始传统的汉族文化逐渐走向了衰败，一个文明衰败的前提就是让社会各方面开始变得保守，
缺乏创新不仅体现在文化上，农耕技术也因程朱理学而受到很大影响。
自从程朱理学盛行之后，科技方面也好久都没有起色。近千年来都在原地徘徊，甚至很多地方还出现了倒退，这一点在农耕上体现的淋漓尽致。
可以说，从大宋开始，百姓的农耕技术就已经陷入了长期停滞的状态。在随后的发展近千年来并没有实现质的飞跃。
到后来耕地用具不仅没有大范围的进步，甚至不少地区还有了一些退化，甚至回到了人拉犁的地步。
29很多人没有关心过这个问题，在理学盛行的过程中很多东西都被批评为奇技淫巧无用之学。
研究的道路被阻断了，向前发展的进程被阻断了。
众多农民和知识分子都被程朱理学的影响，一心只想着复古恢复井田制回到原始社会。
由于技术上的停滞导致我们很多优秀的技术都失传了。
可以说，都是从大宋开始各行各业都停滞不前了，而且不仅创造力没有了，连传承的能力都也没了，除了四书五经六艺外，许多优秀的著作，优秀的艺术制作都被抛之脑后。
很多军事、科技、手工业等都被长久的搁置在了一边，断送了技术的传承和发展。
这也是为什么大宋被称之为大怂，大送的缘故。
“这…………”
再次听到赵辰对大宋程朱理学的批判，顿时不知道说什么好，实在是他感觉赵辰说的太有道理了。
甚至解除了他长久以来的很多疑惑。
这更加让朱标佩服不已。
可是他还是感觉赵辰将大宋贬低的太过了，要是大宋真的这么弱的话，为何还没有被灭掉呢？
而且要是程朱理学有这么多缺点的话，为何大元，大明还要借鉴呢？
“公子，你这是不是对程朱理学有些过于偏见？”
“呵呵，标兄，我先前说的那些大宋有没有出现呢？”赵辰反问道。
朱标无言的点点头。
自然是出现了。
平常人或许不知道，但是他身为大明太子，对于各皇朝的情报怎么可能不知道呢？
赵辰说的大宋出现的问题皆发生了。
见此，赵辰一笑，但还是安慰一下朱标。
“不过，程朱理学也不是一无是处。
至少在当时的那种情况下，要整顿的社会生活风俗是势在必行的。
其实在那个年代，很多人是醉生梦死的生活。人们的贫富差距差特别大。
以至于出现“富者连阡陌，贫者无立锥”的地步。
正是因为如此，导致了社会风气的败坏。”