黄蓉仔细看了看他的表情，没发现什么破绽，便笑了笑：
“如此便好。你且好生休息，修炼之事，急不得。”
看着黄蓉离去的窈窕背影，扎克眼神微冷。
这位郭夫人的智慧与警惕，确实非同一般。
与她的周旋，必须时刻谨慎。
回到客房，关上门。
扎克再次内视丹田。
那团混沌内力依旧在缓缓流转，灰蒙蒙的气息中，隐约可见一丝极淡的银色光泽一闪而逝，那是他空间之力与这初生内力产生了一丝微弱的共鸣。
虽然总量未有增加，甚至因为不再冲突而显得“温和”了许多，但扎克能感觉到，这团内力变得更加“凝聚”，也更加“听话”了。
他尝试着用意念微微引导其中一丝。
那丝混沌内力顺从地沿着经脉运行了一小段距离，虽然依旧属性不明，带着灼热、阴冷、虚无的混合感，却不再横冲直撞。
“观察与理解……分辨与驾驭……”
扎克轻轻握了握左手，绷带下的骨骼传来隐隐的空间波动。
“或许，我不需要成为郭靖那样的‘侠’，也不需要成为尹志平那样的‘伪道’。”
“我的道，就在于认清并驾驭我这一身的‘杂乱’。”
窗外，夕阳西下，将襄阳城的轮廓染上一片金红。
扎克望着那片在乱世中艰难维持着秩序与生机的城池，眼神深邃。
内力既已初步稳定，下一步，便是更深入地“观心”，并开始尝试主动地去“平衡”它们。
而无名老道那句“心太多”，也让他意识到，他需要更多的“镜子”，来照见自己内心的不同侧面。
这全真教，这襄阳城，或许就是他磨砺心镜的第一块磨刀石。
第126章 论道尹志平，伪善见真章
接下来的两日，扎克白日里依旧前往藏经阁抄写《清净经》，夜晚则在客房中继续他的“观心”修行。
与无名老道那日一席谈后，他不再将经文视为必须遵从的金科玉律，而是将其作为一面镜子，辅助映照自身心念的流动。
他仔细体味着经文中“遣欲”、“澄心”的意境，却不再试图强行套用，而是思考：若我来“遣”，该如何“遣”？若我来“澄”，又该如何“澄”？
在这种主动的、带有审视意味的修行下，他丹田内那团混沌内力愈发温顺。
虽然依旧属性混杂，灼热、阴冷、虚无交织难分，但已能随着他的意念，在主要经脉中缓慢而稳定地流转，不再带来痛楚，反而有种微弱的滋养之感。
内力流转间，那丝若有若无的银色光泽闪烁得也频繁了些，与他左臂空间化骨骼的联系似乎紧密了一分。
他知道，这只是初步的稳定。
距离真正的“驾驭”和“平衡”，还有很长的路要走。
但方向已然明确，心便定了下来。
这日午后，他刚抄完一段经文，正准备闭目体悟，一个声音便在不远处响起，带着几分刻意营造的平和与居高临下。
“扎克师弟，近日修心，可有所得？”
扎克抬眼，只见尹志平不知何时已站在书架旁，依旧是那身纤尘不染的蓝色道袍，面容俊朗，嘴角含着一丝恰到好处的、属于得道高足的微笑。
扎克放下笔，起身行礼：
“尹师兄。”
态度恭敬，无可挑剔。
尹志平踱步过来，目光扫过书案上墨迹未干的宣纸，微微颔首：
“字迹渐有筋骨，看来抄经静心，确有效果。”
他话锋一转，看向扎克，
“不过，修心之道，重在明理。
若不明经义，徒具其形，亦是徒劳。
今日师兄有空，可与你论道一番，为你解惑。”
他语气自然，仿佛这是对后进弟子的莫大恩赐。
扎克心中了然，尹志平这是不甘心那日被自己问住，今日特意前来，既要挽回颜面，也要进一步确立其“师兄”和“指引者”的地位。
“师兄厚爱，弟子感激不尽。”
扎克垂下眼帘，掩去眸底一丝冷嘲。
他正需要更多的“镜子”来映照己身，尹志平这面“伪善之镜”，来得正好。
两人在窗边的蒲团上相对坐下。
窗外树影婆娑，偶有鸟鸣传来，更显经阁静谧。
尹志平清了清嗓子，率先开口，依旧是那套冠冕堂皇的说辞：
“我全真教义，首重‘真性’。
何为真性？即人本初之善，清净无为之体。
修道之人，当祛除后天习气，复归本真，方能契合大道，内力自生，神通具足。”
他侃侃而谈，引经据典，将全真教的修行理论阐述得条理清晰，若是寻常初学者，怕是早已心生敬佩。
扎克安静地听着，不时点头，仿佛深受启发。
待尹志平告一段落，他才缓缓抬起头，目光“纯净”地看着对方，问道：
“师兄所言‘本初之善’，弟子愚昧，不知这‘善’，是天生固有，还是后天教化所致？”
尹志平微微一怔，随即答道：
“自然是天生固有！孟子云，人性本善。
我教祖师亦言，人人皆有道性。”
“既然如此，”
扎克语气平和，却步步紧营，
“那为何世人多有恶行？
是因为他们失去了‘本真’，还是这‘本真’之中，本就包含了善与恶的种子，只是后天环境催发了不同的一面？”
尹志平眉头微蹙，感觉这个问题有些刁钻，但仍按教义回答：
“自然是因后天物欲蒙蔽，失了本心真性。”
“哦？”
扎克眼中适当地露出一丝“困惑”，
“那依师兄之见，一个自幼生长于贼窝，所见皆是杀戮掠夺之人，他的‘本真’是被蒙蔽了，还是他的‘本真’本就适应了那种环境？
若他从未接触过‘善’的教化，他该如何‘复归’他可能从未拥有过的‘本真之善’？”
“这……”
尹志平一时语塞。
全真教义立足于人性本善、返璞归真，但对于极端环境下的人性，却缺乏深入的探讨。
他强自辩道：
“道性自在人心，无论如何蒙蔽，总有觉醒之日！
我辈修道，便是要以身作则，点化世人，引其回归正途！”
“点化世人……”
扎克轻轻重复了一句，目光似乎无意地扫过尹志平整洁的袍袖和保养得宜的双手，语气依旧恭敬，却带着一丝不易察觉的锋芒，
“师兄慈悲。
却不知，若有点化之力，是该先点化那屠戮百姓的蒙古鞑子，还是该先点化那为富不仁、欺压乡里的豪绅？
亦或是，两者皆可点化，只需他们放下屠刀、散尽家财，便可立地成道，与我等同参妙法？”
尹志平脸色微变。
扎克的问题，隐隐触及了现实与理想的矛盾，以及“点化”可能存在的选择性与局限性。
他感觉对方似乎在将自己往某个角落逼迫，语气不由带上了几分不悦：
“你此言差矣！善恶自有报应，天道循环不爽！我辈行事，但求问心无愧，秉持正道即可！
岂能因恶势强大，便畏缩不前，亦或是混淆是非？”
“问心无愧……”
扎克捕捉到他语气中那一丝不易察觉的恼怒，知道自己触及了对方不愿深究的区域。
他不再紧逼，而是转而问道：
“那请问师兄，若有一恶徒，正在欺凌一无辜孩童，师兄恰好路过，是会立即出手制止，还是会先考量此人是否‘点化有望’，再决定是否出手？
若出手，是用雷霆手段将其击杀以绝后患，还是只将其击退，寄望于其日后‘幡然醒悟’？”
这个问题，更加具体，也更加尖锐。
它直接拷问行为背后的动机与抉择标准。
尹志平呼吸微微一滞。
他自幼受教，行侠仗义几乎是本能，但从未如此细致地剖析过其中的心理。
被扎克一连串的问题逼到此处，他感到一种前所未有的窘迫，仿佛自己一直坚信不疑的东西，被人从侧面撬开了一道缝隙。
他深吸一口气，压下心中的烦躁，沉声道：
“自然是立即出手制止！
至于后续……当视情况而定！
若其冥顽不灵，危及他人，自当果断处置，以彰天理！
我全真弟子，岂是那等迂腐之辈！”
他试图用斩钉截铁的语气来掩盖内心的波动。
“原来如此。”
扎克低下头，不再追问，只是轻声说道，
“看来是弟子想多了。
只是有时会想，这‘立即出手’的念头，是源于‘本真之善’，还是源于我等所受的‘侠义教化’？
这‘视情况而定’的标准，又是由‘道心’决定，还是由……个人的阅历、喜好乃至利害关系所影响？”