逢纪冷笑：“若无献降之心，为何阻挠决战？你这番诡辩，只可欺蒙小儿罢了！大将军何等英明神武，岂能不识？所谓诡辩止于智者！你竟还有脸斥我搬弄是非？”
田丰怒视逢纪，攥紧拳头，气得几乎要当场捶人。
没等田丰有所动作，袁绍胸中怒火已再难遏制，厉声喝令左右：“来人！将田丰这狂徒，乱棍打出！”
然而。
即便被棍棒加身，狼狈地逐出大堂，田丰仍在高呼：“大将军不听忠言，必有大祸临身！”
这一声呼喊，如同火上浇油，气得袁绍浑身发颤：官渡那会儿，田丰怎么就没战死！
大将军府外。
刚被乱棍驱出的田丰，耳畔忽闻一声温和询问：“田先生今日何以又同大将军起了争执？”
田丰抬头，见是刘备正自马背跃下，信步走来。
“为人臣者，匡正君上，乃本分使然，何足为奇？”田丰整了整狼狈的仪容，语态平淡得仿佛只是寻常小事。
刘备一时竟不知如何接话。
昨日才刚救你一命，今日又被打了出去，你还觉得这是“不足为奇”？
大将军可在府中？”刘备转而问道。
田丰闻言，目光微动，竟向刘备郑重一礼：“曹操来信，激大将军明年四月决战东武阳。大将军受此挑衅，今日便召文武商议战事。左将军何不入府相劝？”
刘备忍不住嘴角一抽。
你自己刚被棍棒伺候出来，反让我再去进言劝谏？“
“难得田先生此刻得闲，我久慕先生大名，不知可否寻一静处，小酌几樽？”刘备连忙岔开话题，拱手相邀。
田丰哈哈一笑，负手相邀：“甚好！甚好！正好答谢左将军昨日救命之恩。不过，左将军可先入内面见大将军，我在府外恭候便是。”
其意不言自明：若刘备不入府相劝，这酒便喝不成了。
正为难间，随行的诸葛亮温言开口：“将军可先行入内，亮在外与田先生一道等候便是。”
刘备心领神会，笑道：“既如此，我便先去见大将军，有劳军师与田先生稍候片刻。”
对于田丰的过往，诸葛亮早已了然于心。
此人天资聪颖，少时因父母亡故守丧尽孝，一丝不苟，其孝行为乡里推崇。
后因博学多才，被太尉府征辟为茂才，入选侍御史，却因目睹朝堂之上宦官弄权，忠良遭害，愤而弃官归家。
初时冀州牧韩馥嫌田丰过于刚直，并未重用。
待袁绍谋得冀州，为笼络人心，遂以厚礼延请，授其为别驾。
田丰自认得遇明主，从此对袁绍鞠躬尽瘁。
界桥之战中，为护袁绍周全，田丰甘以身挡箭，如同昔日法正护卫刘备般奋不顾身。
所不同者，在于刘备善纳法正之谏，而袁绍却拒听田丰直言。
在河北群贤之中，诸葛亮最为推重田丰。
在田丰身上，诸葛亮能看到法正的影子：权略多奇，敢于直谏。
因此，昨日听闻田丰将被问斩，诸葛亮便力劝刘备“事急从权，可先救田丰”。这便有了刘备箭射刀斧手、竭力劝服袁绍，救下田丰性命的一幕。
不过今日见田丰又被乱棍打出，饶是诸葛亮也有些哭笑不得，田丰这就是典型的好了伤疤忘了疼，遇到认为不对的不去直谏，念头便不会通达。
在诸葛亮打量田丰之际，田丰也在审视着眼前这位青年。
田丰虽树敌不少，但结交亦广。
昔日的虎贲中郎将、西河太守、诸葛亮的挚友之一崔钧崔州平，便是其中之一，崔钧之父崔烈便是当年征辟田丰为茂才的太尉（按时间推断，崔烈的可能性极大，若是错了，便是野史）。
虽然崔烈因买官而被时人诟病为铜臭，但田丰与崔钧却相交甚笃，对诸葛亮的来历才华，田丰也是从崔钧处得知。
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第148章 诸葛亮舌战田丰，博学品行折服狂才
“岁初，有荆州故友致书，言其于荆州结识一奇才，其人每常自比管仲、乐毅，只恨未遇桓公昭王；且云那人回琅琊祭祖后，久滞未返，故而托我查问。今我所遇之诸葛先生，岂即其人耶？？”
田丰笑容温和，目光却极是锐利，与面谏袁绍时的样子判若两人，尽显名士风范。
咦？
诸葛亮闻言，心中微诧。
荆州知道诸葛亮回琅琊祭祖的人不多，能与田丰结为故友的更是寥寥。
下意识的，诸葛亮便猜到了给田丰致书的人，问道：“田先生的故友，可是故虎贲中郎将博陵崔钧崔州平？”
田丰微微颔首：“州平为人，甚为刚烈，即便是其父买官污了清名，亦敢斥为‘铜臭’，董卓祸乱朝纲，州平亦曾举兵反董，后因厌恶诸侯争权夺利、畏缩不前，愤而南下。听闻诸葛先生彼时不过十余岁，便能与州平为友，着实令人惊叹啊。”
诸葛亮执扇作揖：“亮初遇州平，一见如故，彼此推重，遂成莫逆之交。不曾想，今日身在异乡，竟能得遇州平故交，实乃幸事。”
田丰眼中掠过一丝讶色。
寻常少年，就算结识了崔钧这样的人物，也免不了尊称一声“崔中郎将”“崔太守”或至少是“州平兄”。
诸葛亮却直接以“州平”相称！
不是情谊深厚者，焉能互称表字？
崔钧何等身份？
父为太尉，兄为议郎，自身历任虎贲中郎将、西河太守，讨董之役亦有其一席之地！
南奔荆州时遇一少年，初谈之下竟引为知己，互以表字相称。
若非诸葛亮当时已具非凡之才，崔钧岂能如此折节下交？
田丰又忆起沮授信中曾言：“左将军刘备讨平六郡后，军师中郎将诸葛亮因功迁为军师将军，此人或为左将军‘计权合变’者。”
所谓计权合变，顾名思义：计为制定战略，权为灵活调整，合为契合实际，变为应对变化。
即：在整体规划的基础上，根据实际情况灵活调整策略，动态应对局势变化。
一个青年文士能在征战中由中郎将升任将军，若非有此统筹应变之功，焉能至此？
更令沮授、田丰震惊的是：诸葛亮如今尚不满二十！
思及此处，田丰收起任何轻慢之念。
随后，无论是天文地理、三教九流，抑或尧舜之道、孔颜之德，还是谋划算计之策，每当田丰起话头，诸葛亮总能从容应答，言辞间常有不俗之见。
愈是深入交谈，田丰心底的惊讶愈甚！
田丰不知道的是：眼前之人，不仅是当年那令崔钧折服的少年奇才，更是历尽沧桑、身经百战的集大成者。
军政一体，武庙十哲！
文，贯通百家；武，经纬军国！
田丰所想试探的，正是这等人物。
要能难倒最强形态的事后诸葛亮，田丰高低都能入武庙走一圈。
“诸葛先生之博学，我不如也！”
不知谈论了多久，田丰心中难倒对方的念头渐消，甘拜下风。
若说关羽以武勇气度慑服颜良、文丑，诸葛亮则以学识德行使田丰由衷倾佩。
一番畅谈，诸葛亮的德才兼备之质，于田丰面前展露无遗。
“田先生过谦了！”诸葛亮执扇回礼，温和而道：“以田先生的谋略，便是张良、陈平复生，亦未必能及。”
田丰黯然摇头，心头泛起几分苦涩：“诸葛先生过誉了。张良、陈平，或辅高祖定鼎屡出奇谋功成身退，或历三朝执掌国柄。我不过略有薄才罢了。若非左将军昨日搭救，恐怕此刻已是枯骨一堆，哪敢自比前贤？”
见田丰心绪低沉，诸葛亮轻摇羽扇，语带试探：“亮尝闻，明主贵在识人善任，贤臣重在择主而事。明主得忠良，可成五霸之业；贤臣奉庸主，恐遭覆巢之祸。田先生忠直刚烈，唯思尽忠而不顾己身，亮深为钦敬。然而，诸侯之臣，非天子之臣也，《诗》云：‘逝将去汝，适彼乐土。’，或另择明主，或死守愚忠，皆为臣道之所在。”
田丰何等明敏，立时领会其中隐喻，笑而应道：“我既受大将军知遇之恩，岂能轻弃？若为求新主而背弃旧主，亦非君子所为。”
诸葛亮此问，本就意在试探。
见田丰既言明心属袁绍，又无丝毫愠色，便知其坚守的底线：只要袁绍在，田丰断不会助刘备而损袁绍。
诸葛亮遂又含笑言道：“田先生之意，亮已知悉。请田先生放心，左将军虽有弘志，但意在匡扶汉室，‘上报国家，下安黎庶’，绝无害大将军性命之心。。”
田丰忽然沉默片刻，看向诸葛亮的目光带上了几分探究：“诸葛先生当真以为，当今汉室，尚值得匡扶？”
诸葛亮斩钉截铁：“当然！”
田丰不由失笑，语含微嘲：“我曾为洛阳侍御史，目睹者不是宦官专权，便是外戚乱政。天子深居禁中，只知玩弄权术而不恤万民。匡扶此等汉室，所为何来？当今天子纵有几分聪慧，然而自幼陷于权争，心性凉薄，更乏治国之才。辅佐这般天子，未必比得上辅佐大将军。”
诸葛亮神色肃然，声音转沉：“田先生之言，亮深以为然。昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。”
顿了顿。
诸葛亮的语气陡然转昂，字字铿锵：“但我等既知天命，复明时务，岂能因天子凉薄无能，便弃安汉兴刘、匡君辅国、造福黎民之宏志而不顾？”
田丰目光再是一凝，直视诸葛亮问道：“诸葛先生口中的‘君’与‘刘’，所指的可是当今天子？”
诸葛亮轻轻摇着羽扇，轻笑而道：“亮所言‘君’者，乃汉室社稷之君道；‘刘’者，乃高祖之基业、万民所托。方今天子虽居大宝，却身陷权臣之桎梏，未能尽人君之责。我等志士所求，非是独奉一人，而在兴复汉统、重光天下，使万姓得以所安。倘若天命所归，自有明主以顺承之，岂能拘于一时之势耶？”
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第149章 劝谏要讲方式，刘备献练兵疲曹之计
果然！
田丰眼中锋芒更盛。
诸葛亮口中的“君”与“刘”，所指绝非许都那个孱弱的天子，而正是刘备。
倘若天命所归，自有明主顺承其运。
谁是明主？
被顺承者又是何人？
不言而喻！
田丰无意就此作罢，继续追问：“先生胸怀博大，然而明主当以何者为凭、何者称能？当今天下，大将军袁绍累世名望，曹操挟天子令不臣，左将军刘备仁义播名……孰可为‘明主’？又如何辨其天命所归，而非图谋权位之辈？”
田丰目光如炬，更进一层：“再者，诸葛先生之志在‘兴复汉统，重光天下’。然而汉室倾颓、纲纪废弛日久，纵有明主出世，其所立者，是昔日汉家之江山，亦或者是仅披汉统外衣之新朝？若汉室之‘器’朽烂不堪，是否该效仿商汤、周武之革鼎，另铸新‘器’以承上天之运？”
接连诘问，直指刘备阵营的核心困境——匡扶汉室口号与未来鼎革间的根本矛盾。
许是自觉得此问过于锋锐，田丰又稍作缓和：“我妄言几句，权作探讨。诸葛先生若觉不便，可不必作答。”
诸葛亮闻言，羽扇轻摇如故，神色丝毫未因田丰的凌厉言辞而动摇，笑容依旧从容。
“先生所问至为透彻。亮以为，明主之凭，‘德’聚民心为首，‘威’靖国难为次。汉统之根本，不惟在刘氏血脉、旧时礼制，更在于‘天命仁德，大一统者’之纲常精神。此乃天地恒常之理，古今共通之道。”
诸葛亮目光澄澈，直视田丰，续道：“田先生言汉室之‘器’朽烂不堪，然亮以为，社稷之根本在‘道’而不在‘器’！道者，人心也。人心不灭，则社稷根本永存。左将军乃汉室宗胄，承‘德’履义，志在立‘威’。其心昭然可鉴，其志刚烈不移，正欲重整汉纲、扫清六合、匡复社稷。既然汉道未绝，又何须另铸新‘器’以承天运？”
听罢诸葛亮的“道器论”，田丰心头更惊。
风声骤起，更衬寂静。
良久。