弥生舔了舔嘴唇，她其实依旧饥饿，但也知道这个家没了老爹就要倒（只有男人能佃田，古代女人耕种效率非常低，种田时也很难抵御野生动物袭扰，盗贼来抢劫更是只能逃跑），没继续说什么。
阿平放好东西，拉着女儿在火塘边坐下取暖，搓着她的小手问道：“刚才你叫他野原大人？”
“是的。”弥生答道，“野原三郎家远大人，另一位大人一直没醒，叫什么不清楚。”
“野原家吗？”阿平皱眉沉思片刻，没记起哪位大人物的家名是野原，但转念之间也不再强行回忆，毕竟只要知道他身份高贵就可以了，公卿武士那些事对庶民来说，是永远搞不清楚的。
她转而问道：“别的呢？”
弥生想了想说道：“他们好像是从很远的地方来的，对尾张国不太熟悉。”
也许是从兹贺、近江、伊贺那边来的，也有可能是参拜完伊势神宫，正准备去热田神宫。阿平亲眼看到原野从山林里钻出来，口音又怪异，应是外地人强行翻山，翻到尾张国来的，想来他的武艺该很不错——伊势群山里面野猪横行，还有熊和狼（此时日本狼还未灭绝），没有勇力有极大可能死在翻山过程中，这时代敢翻山的都不是善茬，更何况原野还能在同伴受伤的情况下，硬背着一个人翻山越岭，硬是把人背出来了，绝对是非同一般的勇士。
理论上，有同伴在深山中受重伤，最有生存性的策略是扔下同伴马上离开，不然仅凭白白消耗的体力，也能让一般人一起赴死。
阿平心里思索着又望向女儿，以目光继续询问。
弥生又想了想，摇头道：“别的就没什么了，野原大人的衣物很不错，非常光滑也非常厚实，摸着就很舒服很暖和，而且上面还有金子做成的线和小饰物，非常精致漂亮。”
其实是铜合金拉链和钮扣，她不认识。
“可能是明国丝绸吧？”阿平随口猜测了一句。
她听说过前田利春有一条丝绸腰带，据说十分华丽，日光下有光泽，能微微反光，只是她这个粗佣也没见过，想来料子该和原野的衣服一样——细密到有光泽，还可以微微反光的布料，她也就只能想到明国华丽的丝绸了。
弥生悠然神往，她也好想有一件那样漂亮又暖和的衣服，哪怕少活几年都可以，忍不住喃喃道：“就是样式不太好，太怪了，有些可惜。”
阿平不以为意：“野原大人应该是一位倾奇者，衣着打扮奇怪一点没什么。”
“倾奇者？”弥生听到一个新词，一时十分好奇。
阿平做为在武士家工作过的前任粗佣，也算有点见识，一直很注意培养女儿的见闻、举止和言谈，希望将来可以有机会将她也送去荒子城工作，能嫁在当地最好，毕竟曰本农家生活真的太苦了，困守日比津村，嫁个农夫，估计一辈子都要忍饥挨饿——她还算是好的，至少嫁了一位“低级奉行（奉上命行动的人）”，一位负责管理农村劳役的“奉役夫”，已经算全村女性羡慕的对象，日常偶尔能吃饱，单纯的农妇更惨，真的常年饿肚子，个个都皮包骨头。
她很耐心的向女儿传授知识：“倾奇者就是言行举止、服饰礼仪都超乎常人的人，一般打扮越怪，身份就越高贵。你以后一定要注意这一点，不要冲撞了这些贵人，他们通常脾气都不太好。”
她所说的“倾奇者”是由“婆娑罗”这类人发展而来的。
“婆娑罗”这个词原指药师如来座下十二神将中的一位，容貌怪异，衣装奢华，后来在曰本南北朝时期，这个词被引申开来，代指那些过分奢侈的服饰、行为以及人。
比如《建武式目》中就有记载：近日号婆娑罗者，专好奢侈。绫罗绸缎、精工银剑，煞是扎眼，可谓癫狂者也。
所以，都癫狂了，能是什么好人？
这些人往往秉持着“众人皆浊我独清”的理念，要“尽婆娑罗之风流”，要“与众不同”，要“彰显个人之洒脱”，衣饰唯恐不精美，甲胄唯恐不显眼，行为唯恐不怪诞。
具体包括穿衣只穿一半（半祼且不一定是裸上半身）、拥有各种古怪发型、制造镶金嵌银的刀剑、在具足（铠甲）上描绘图腾符咒、在兜（头盔）上安装月牙、牛角、虎牙、光轮、花树之类的奇葩装饰物，乃至以作弄高官、火烧枫林、朝寺庙扔粪、骑马高举整棵花树游街等怪异行为取乐。
一度，曰本京都风气极致癫狂，不如此便无法出名，没名气就没官可做，没官可做就无法到地方上当守护代，不到地方上当守护代就无法横征暴敛，不横征暴敛就无法发家致富。
而等到了室町幕府末期，“婆娑罗之风流”越演越烈，成为“倾奇时尚”。
比如，具足样式越来越怪，添加了许多无用的装饰品，羽织、母衣色彩更加鲜艳，出现了“水玉色薄纱阵羽织”之类半透明，不知道该不该算军服的东西，甚至兜上出现了高达两米、纸糊刷银漆、形如月牙的前立。
头盔比人还高，这已经不能用怪来形容了。
发型也是如此，光头、冲天炮、反月代头，也就是只有前额有头发，其他地方全剃了的发型，等等等等，同样群魔乱舞，怪得很。
社会风气也是如此，比如有出云神社的巫女阿国，为赚钱重修神社，以“念佛踊（一种念经祈福的宗教舞蹈）”为基础，加入故事情节，女扮男装并收留大批游女（类似曰本后世的贩春女）进行表演赚钱，以作风大胆艳丽而著称——这在室町以前根本是不可能的，传统礼教接受不了，阿国会被第一时间砍头，而不是受到广泛欢迎。
阿国后来甚至成为曰本歌舞伎的开山祖师，只是歌舞伎的发展过程曲折了些：
“游女歌舞伎”因涉及公共场合大规模搞H色（巫女阿国表演还算正经，宗教氛围很浓，主攻高端市场，游女们则以讲述故事为名，在市町舞台上大脱衣服，女女之间模拟夫妻生活）以及私下有组织卖Y，引发无数治安问题，闹出了不少人命，被禁了。
随后被迫改成“若众歌舞伎”，以少年男扮女装进行表演，结果少年眉清目秀，女装后别有风味，比一般女子还诱人，引起大规模搞基，以及和留在后方的武士家属大范围通J，犯了众怒，又被禁了。
最后只能换成“野郎歌舞伎”，只准用成年男子为演员，再戴上面具，强调演技而忽视演员本身，这才发展成曰本现代的歌舞伎表演。
总之，无论从哪个角度来说，曰本战国时代民间生活是相当混乱、离奇且开放的，原野穿着登山衣登山靴，一头短发，这些根本不算事儿，再怪能有扎着一头小辫、光着腚骑着马扛着一棵树怪？
阿平给弥生大概讲了讲她听来的一些“倾奇者”故事，她女儿没见过，她以前在荒子城是见过几个的，印象极为深刻。弥生听得目瞪口呆，瞳孔放大，小小心灵大受震撼，没想到原野这么一个看起来挺温和挺可亲的贵人，内心竟然是个疯子，竟然有臆症，难怪他动不动就发呆。
等阿平讲到口干舌燥，觉得差不多也算是提高了女儿的见识，夜色也深了，就催她去休息：“好了，不多说了，你先去睡一会儿，今天夜里我们轮流守夜。”
弥生意犹未尽，还想听这种怪异神奇的倾奇故事，但她为人很乖很听话，老老实实应了一声就去睡觉，留下阿平继续在火塘边慢慢挑稗子，守着漫漫长夜。
没办法，家里有贵人，为防贵人夜里突然有什么需要提什么要求找不到人，从而引发狂怒，再导致他们家破产，她们之间最好有一个一直醒着。
希望这两位贵人能早点走吧！
第7章 神书救命啊
原野不知道荏麻油对农家的负担，弥生走后一直在点灯熬油，一派铺张浪费。
一是这会儿才晚上八点，就算爬了一天山很累他也睡不着；二是现在这个情况，他心理压力很大，压根儿没法睡。
突然穿越到曰本战国时代，自己该何去何从？
自己该怎么做？
现在时间大概是公元1550年或1551年，华夏该是大明的天下，是哪位皇帝在位？自己穿越的历史使命难道是去打满清，拯救华夏文明？
原野以他良好的高中历史知识，掰着手指头算了半天，估摸着这会儿好像是“家家干净”的嘉靖皇帝在位，那……嘉靖在位好像四十多年，后面是隆庆皇帝，在位好像六七年的样子，再后面是万历皇帝，在位好像差不多五十年，万历帝后面还有崇祯皇帝，好像也干了十来年……
算到这里就没法算了，离满清入关还有近百年四五代人呢，换成彭祖那寿命大概能熬到——彭祖寿八百，不过用的是小甲子计年法，六十日算一年，活了大概一百三四十岁，也许能熬到吧？
不过就算熬到了，一百多岁去扶明抗清……这也有点过于扯蛋！
那回去高举赤色大旗？
明朝中期老百姓的生活好像还过得去，勉强能吃饱肚子，后面还有张居正改革，又缓和过阶级矛盾，而且以现在的生产力水平，也没有工人阶级，单靠处在温饱状态的农民和旧知识分子，能高举赤色大旗吗？
感觉时机不太对，缺乏基础，成功的可能性很小，被当成妖人砍头的概率倒很高。
那回大明当个富家翁大财主，赚一大笔钱，然后宣扬科学理论，开启工业革命呢？有点风险，不破不立，封建王朝怕是难以适应科学文化技术的进步，肯定要面临各种明枪暗箭，未必能像穿越小说那样一帆风顺。
万一身死，说不定那些科学理论反而便宜了欧洲国家，让中国未来更加雪上加霜，但好像也没有别的路可走，那小心权衡着来，只能走这条路的话……
怎么回大明呢？仅直线距离也有两千多公里……
现在也不可能买张机票，三个半小时就跑回中国了。
原野在那里盘算了一会儿，越想越觉得难。
以这时代的交通条件和生活条件，孤身上路，就算有消炎药，生病什么的不太怕，但连续颠簸，水土不服仍有可能要他的命，更何况当前室町幕府基本失去控制全国的能力，陆地上很多农民半民半盗，海上就更别提了，八成海盗水贼到处都是，说不定还没到南九州，不是吃了刀板面就是吃了馄饨面。
就算运气极好，一路跑到南九州都没出事，这会儿好像还是“堪合贸易”时期，怎么混上去大明的朝贡船也是个问题。这可是稳赚不赔的热门项目，每年为了争名额都要见血的，自己一个毫无根基的外国人能上得了官船吗？
甚至这会儿中日贸易可能已经断绝，根本没有合法途径去大明……
那靠走私船偷渡进去，朱元璋的黄册和保甲法也不太可能是摆设，普通话和明代汉语估计也差别不小，万一一时语言不通，被当成倭寇海盗给砍了头……
不能心存侥幸，起点小说里流行的那套“海外异人说”是行不通的，只要没户籍路条，你想混进沿海地区一定会被举报，不然谁收留这位“海外异人”都会被连坐，轻则倾家荡产，重则定性为私通海盗，全家抄为官奴。
对了，船票也没钱买，估计走私船海盗船不太可能支持刷卡付账。就算能付账，人身安全也没半点保障，只要有三分脑子的人都不可能会搭这种船——海盗能是什么好玩意儿？半路就让你菊花绽放，生不如死！
孤身上路已经如此艰难，再带上一个昏迷不醒、白白胖胖颇为标致，还完全没有自保能力的傻儿子，那难度还要再提升十倍。
无论怎么想，这都是地狱难度！
原野在那里盘算来盘算去，发现自己好像被困在曰本了，而且自己还是个穷鬼，除了一个傻儿子，没黄金没白银，甚至连铜钱都没有一枚。
现实令人绝望。
不过他幼年多舛，性情相当坚毅，没多久就把恐惧、沮丧之类负面情绪强行掐灭。
周易八八六十四卦，乾卦第一，开篇第一句就是“天行健，君子以自强不息”。
害怕就能不挨打了吗？沮丧就能让事态转好吗？
从来不能啊！
人活在世上，害怕软弱沮丧没有半点用处，唯有直面困难，自强不息才是生路。
无论多难，都要好好活下去，活下去才有希望，说不定哪天山雾再起，自己就能背着傻儿子回现代了。
确定依现在的条件，直接带着傻儿子回大明不现实，团灭在半路的可能性高达九成九，原野马上开始检查自己手头上的资源，将第一目标改为生存下去，要先保证能安安全全活下去，然后再说其他。
他打开登山包，开始往外翻东西。
速干衣一套，运动饮料一瓶，纯净水一瓶，压缩饼干一包，士力架两条，洁齿胶一瓶，大容量充电宝两块，垃圾袋一包，救生索一小捆，小手电一支，炭素鱼线一盒，高压电棍一根，信号枪一支，急救包一个。
急救包里则有创可贴一小包，云南白药喷雾一罐，快速止血粉一包，消毒绷带一卷，驱虫喷雾一罐，晒伤面膜一小包，氯雷他定一小瓶，强心针一支，止痛药、消炎抗生素、退烧药各一板，散热贴一包，酒精湿巾一包。
此外，他和傻儿子随身还携带着智能手机两部，真皮钱包两个（其中纸币若干张，西瓜卡、信用卡、会员卡若干张）以及湿巾小半包。
这些东西应付短期徒步登山是足够足够了，但应付乱世，就有些力有不逮。
原野清点完东西，盘算了一会儿，估算这些东西各自的用处，发现有用的不多，能卖钱的也不多，值钱得更不多，顶多也就只能稍解一下燃眉之急……
当然，能稍解一下燃眉之急也够了，钱的事没必要太担心，有超出这个时代的知识还搞不到钱，那不可能，眼前主要问题是该怎么站稳脚跟，怎么在乱世中保住两个人的小命。
人身安全才是第一位的。
他目光掠过急救包里的药物，感觉当个医生不错，一般不会有人想杀医生。
相反，大多数人都喜欢和医生做朋友，就像曰本《古事记》里所言：人生在世需要有三种朋友，一是智者，二是贵人，三是医生。
披上这光环，在乱世里死亡率起码降低80%。
就是这些药品太少了，哪怕再节省，估计也就能治七八个人。
那专门救治垂死的贵族武士？
带着傻儿子在乱世之中四处游荡着去找吗？
原野心思转动，做出种种设想又一一否定，忽然之间记起一事，赶紧将手机摸过来开机——在发现自己有极大可能穿越后，他已将手机关机，现在还有70%略多的电量。
手机当然还是没信号的，像是公交APP之类的小程序当然也没用了，连当地图都勉强，隔了小五百年，河流都不知道改过几次道，丘陵极有可能都给挖平了，参考价值大幅降低，他这时记起阅读器里的一本书。
他目光快速掠过《我的女友是恶女》《绝对一番》之类对眼前情况毫无帮助的烂书——那些家伙虽然也是穿越到曰本，但好歹是现代社会，混不好哪怕去工地搬砖也饿不死，只能算普普通通、很初级的穿越，而他这边情况就严重多了，不说快吃不上饭了，连人身安全都缺乏保障，还带着一个傻儿子，随时有可能团灭。
他目光最后落到了《赤脚医生手册》上，这才是他要找的救命书。
他以前经常在书友群里求书，有一次看到群友在讨论“穿越三大神书”，还有好心人将电子书挂到了群里供大家鉴赏浏览，他好奇之下就下载瞧了瞧。
《民兵军事训练手册》和《军地两用人才之友》对他没用，他从未想过有一天真的会穿越，翻了翻满足过好奇心就删掉了，倒是因为他喜欢登山，《赤脚医生手册》里面关于中草药的部分他看着挺有意思，就一直留在阅读器里。
现在，这本书真救命了，各种意义上的救命。
这本神书不像传统培养西医一样，先讲解剖学、病理学、药理学，而是以具体问题为中心，化繁为简，用最浅显的语言、最切实可行的方法来普及疾病的诊断和治疗。涵盖了从望闻问切到针灸针法，从中草药的采集炮制到西医的手术实操，做到了“只要你能识字，就能做个赤脚医生，对于99%的常见疾病能进行迅速诊断和治疗”。
这是一本活人上亿的神书，现在原野也要靠它来活命了。
感谢先辈，无比感谢！
原野查看清楚就把手机关掉了，手机+两块大容量充电宝，也就能支持手机在节电模式下工作七到十天，能省点电就省点，回头要赶紧把书抄写下来。
当然，这是先贤心血结晶，涉及到近百名中医大拿贡献出的祖传验方，万万不能泄露在中古世代的曰本，要做好保密工作。
用拼音抄，只要傻儿子不醒，这世上绝对只有他一个人能看懂，就算他意外挂了也不用担心。
心里有了底，又大概把计划做了一下，原野疲累渐渐泛起，将自己的外套盖在孟子奇身上，自己则盖上速干衣，蜷成一团慢慢就睡着了。
希望傻儿子明天能自然醒来吧！
希望明天能山雾再起，能回到现代吧！
第8章 活得还不如一条狗
第二天一早，天刚朦朦亮，原野就被冻醒了。