他不知道该怎么办了，现在只能寄希望于好朋友只是比较严重的脑震荡，只需要睡一大觉就能自我恢复，但万一是别的问题，比如颅内出血压迫大脑成了植物人，那他真不知道该怎么办了。
以古代的医疗条件，这种病没法治的吧？
他陪着朋友坐了一会儿，摇了摇头，转头瞧向这曰本中古世代的民居。
门……没有门，“屋门”是用稻草编成的厚重帘子，掀起帘子就能进来。格局嘛，大概能分成两间。
一进门的一间是泥土地面，靠里的地方有一个石头围成的火塘，火塘上面还吊着一口陶锅，旁边则是一个与之相连，用泥土垒的灶台。那按他从博物馆看过的平地栽柱式茅皮房屋复原图的介绍来说，这就是“土间”了，既是厨房，也可以用来存放农具、种粮等杂物，天气恶劣时牲口和家禽也会临时养在这里。
另外一间则是“土座”，是用来待客和睡觉的地方，就是他现在坐的这里。
这里地面被碎石垫高以防潮——用条石更好，只是穷鬼村民估计没那么多精力体力去凿石，只能用碎石头将就——然后铺上一层谷壳米糠以防硌脚，再在谷壳米糠之上铺上用稻草编成的席子弄平整。
原野伸手试了试，按上去感觉比较松软，算是一种贫穷版的榻榻米。
“土下座”这个曰本特有词汇的词源应该就来自“土座”和“土间”。
身份高贵的人高居土座，身份低的人只好跪坐在土间的泥巴地里，大概后来才引申出谢罪、诚恳道歉之类含意。
原野瞧完土座，又转头去瞧了瞧土间和土座里都有的“顶梁柱”。
这种民居之所以被称为“平地栽柱式茅皮建筑”，就是因为有这两排“顶梁柱”。柱子一端顶着房梁，另一端埋在地里，所以就叫栽柱式，但名字叫什么无所谓，重要的是柱子之间的距离。
两柱之间的距离在曰本被称为“间”，是种长度单位，而且各时代一直在变，以他在博物馆看到的资料来说，这大概能判断他现在所在的时代——镰仓幕府时代一间约为八尺，室町幕府时代一间约为七尺两寸，江户幕府时代一间约为六尺六寸。
这里的“尺”指的是“高句丽尺”，约等于现代的0.269米，算是一种日本中古世代专用尺。
原野目测了一下，两柱之间的距离大概1.9米略多，那就是七尺二寸了，所以……自己这是背着傻儿子穿越到了室町时代？
能找个人直接能问问就好了，但直接问这些村民现在是什么时代，是不是有点蠢？
突然穿越让原野心理压力很大，有一肚子疑惑想问，却又不知道该怎么问，找谁问，正思绪纷乱呢，稻草帘子一掀，那个之前感谢他的中年妇人，也就是次九郎的妻子阿平，带着一个捧着木盘的小女孩进来了，低头恭敬道：“失礼了，大人，劳您久候了。”
“没什么。”原野起身从土座迎出来，放慢语速，笑着客套道，“打扰你们了，你丈夫情况还好吧？”
“已经完全不发热了，正在侧屋休息。”阿平努力分辨他的话语，连连躬身，言辞十分礼貌客气，“真是太感谢您了，您快请坐。”
原野笑着点点头，又转身回到土座坐下，那个小女孩也脱掉草鞋赤足跟了上来，从土座一边搬来一张像案几一样的漆木桌，又从木盘取出陶罐和茶碗，给他倒了一杯热茶，小声道：“大人，请用茶。”
“多谢。”原野冲她点点头，温和一笑，那名小女孩愣了愣，回了个腼腆的笑容，小脸上的表情肉眼可见的放松了一奈奈。
土间里的阿平已经把火塘、灶台升起了火，小女孩又赶紧下到土间，取了一个长竹筒帮忙吹火。等火烧旺，阿平则去取了米来下锅，还把已经处理好的鱼串在竹枝上，插在火塘两侧炙烤。
大概刚才她消失的那点时间，就是去准备晚餐食材了，而她忙着做晚餐的时候，十兵卫的秃头似乎在门外晃了一下，好像是觉得一切正常，马上就消失不见，并不敢进来闲聊打屁。
原野守着好友也无事可做，低头看了看扁平的粗陶茶碗，闻了闻味道，判断是玄米茶——玄米就是比现代糙米再糙一点的大米，颜色白中泛黄泛绿，所以玄米茶就是把这种青白色或淡黄色的糙米干炒后储存，等用时再用热水冲泡饮用以代替茶叶，后世曰本依然在用。
但原野没动，哪怕他有点渴也没动茶水，大半注意力还是放在次九郎之妻阿平身上，就看着她做饭，而阿平动作很麻利，很快便把饭做好，由那个小女孩用木盘捧到他的面前。
一碗玄米饭，倒不像曰本后世总爱用喂猫小碗，现在这碗还算正常，作法则类似中国的捞干饭，先煮后闷蒸，闻起来还不错，米香味很足；
一大碗米汤，就是制作米饭第一遍煮出来的那些米汤，里面多少有点米粒，只是颜色略有些淡黄；
一碟烤鱼，鱼不大，大概是草鱼或梭鱼，烤得不太好看不太出来了，不过冬天能弄到鲜鱼已经不错，手艺不佳没什么大关系；
最后是一菜一酱，菜是昆布煮萝卜，酱大概是豆酱配梅子酱，旁边还放着一个白煮蛋。
除此之外，还给孟子奇这个病号煮了一份烂烂的米粥，应该也是第一遍煮米时的副产品。
阿平眼见饭菜已经在原野面前摆好，在土间跪坐低头，十分有礼貌地说道：“大人，寒舍家贫，只能略备些粗茶淡饭，还请您多多见谅。”
三菜一汤放在这时代，其实已经是豪华大餐，是她倾尽所能置办的，其中鱼、昆布和梅子酱都是借的，就是原野怎么看怎么高贵，无论体形、肤色、牙齿整齐度和气势，都比她见过的乡下武士高贵，她有点拿不准款待标准，生怕对方发怒，心中实在忐忑。
她一直等到原野点头笑着说了声“多谢”，才微微放了心退出屋子，只留下女儿一人服侍，从头到尾看起来都不像一般农妇。
大概是“村长夫人”见识多一点的原因吧，就是不知道“奉役夫”是什么职位，算不算村长。
原野心里思索着，把孟子奇扶坐起来，打算先给他喂点米汤。那名小女孩原本垂首跪坐在土座边缘，听到动静倒很机灵，立刻起身小碎步上前帮忙。
原野觉得米粥该不会有问题，便直接喂好友喝了一点，见他能慢慢吞咽，气色似乎有所好转，微微放了点心。等重新把好友安置好，他这才把目光放到那名准备退到一边的小女孩身上，温声问道：“还有碗筷吗？”
那小女孩讶然抬头，没太听懂他说什么，他又重复了一遍她才反应过来，连忙去取了一个陶碗和一双竹筷交给他。
原野给陶碗里拔了些米饭鱼肉菜酱，微笑道：“我不习惯一个人用餐，一起吃点吧！”
小女孩还是第一次遇到这种事，原野说话口音又太重，她听得含含糊糊，一时不明所以。等弄明白他的意思，更搞不明白他想干什么了——在秋收或是征发劳役军役时，荒子城有时也会派家臣武士下来，她身为家中独女通常无可推脱，都会充当侍女，但那些人都粗俗野蛮得厉害，一有不顺心就会瞪眼骂人，更别提让她顺便也吃点了。
说实在的，原野要是把碗一摔，骂两句为什么没有酒，或是怪罪怎么不杀只鸡之类的，她更能接受，毕竟看衣着打扮，那些乡下武士远远不如眼前这位尊贵。
原野看她手足无措，又把碗向她推了推，微笑道：“没关系，快吃吧！”
“呃，是，失礼了……多谢大人。”
小女孩其实挺想吃的，她日常是以荞麦、豆类、野菜、萝卜、芜菁为主食，大多数时候还要混上米糠和稗子，纯正的米饭她生下来就没怎么吃过，鱼菜酱更不用提了，她家的日常饮食绝不会这么奢侈，眼见原野坚持，终于咽着口水低低应了一声，接过碗小心翼翼吃了起来。
原野默默看着她确实吃下肚，自己这才动筷子。
先吃了一口玄米饭，有点硬，口感不太好，甚至可以说有点糟糕。如果能选，他还是想吃白米饭，就是估计这家也没有精米。
鱼倒还可以，肉质很新鲜，也颇肥，就是烤得有点焦了，滋味也有点太寡淡，别说调料，就连盐都好像没舍得撒多少，鱼腥味极重，白瞎了这好鱼。
菜，萝卜炖海带，传说中的翡翠墨玉汤。这倒让他想起高中生活了，以前高中时的那个倒霉食堂，倒是经常拿海带煮萝卜——理论上里面还该有点肉的，但他打饭从来没打到过，也不知道那些肉喂了哪条狗。
酱就有些一言难尽了，又酸又涩又苦，大概是去年的豆酱和梅子酱一直存到了现在，根本没多少咸鲜味不说，疑似还有点变质了。
总体而言，要放现代，尝上这么几口他就该去殴打厨师了，但现在落难了，为了保存体力没办法，也就只能硬着头皮继续吃。
他勉强吃了些，又剥开白煮蛋，蛋白他吃了，不爱吃的蛋黄放到了小女孩碗里，微笑问道：“你叫什么名字？”
小女孩正很爱惜地细嚼慢咽呢，放在现代很寒酸的饭菜，她吃到嘴里小脸上竟有些幸福之色，闻声连忙放下碗筷，垂首笼手正座恭敬答道：“劳烦大人动问，小女子名叫弥生。”
“好名字，三月出生的吗？”原野随口客气一句。弥生是三月的古称，放在中古世代或是近代曰本，其实都是很普通的名字，没什么稀奇的，在农村随便扔块石头就有概率打到一个。
弥生竖着小耳朵，全神贯注分辨他的话，这次倒是很快听明白了，小脸上露出了不好意思的笑容，显得有些羞涩。
原野也没在意，他就是初至异域，想多聊聊天修正一下口音，顺便打探打探情报，立刻又问道：“今年多大了？”
“十岁了。”
“唔，十岁了？”原野佯装思考，“十岁是哪一年生人？”
他也没寄希望于眼前这小女孩能答出来，毕竟她年龄这么小，又处在一个文盲率绝对超过95%的时代，搞不清自己哪年生人很正常，他完全能理解，但出乎他的意料，弥生很干脆地说道：“天文十年，大人。”
天文十年？
那现在大概率就是天文二十年了？
天文二十年又是公元多少年？
原野脑筋急速转动，总觉得自己在参观博物馆时见过这年号，再加上之前判断的室町幕府时代……室町天文四年还是五年来着，京都法华宗大动乱，曰本古代最知名的茶器“九十九发茄子”第一次遗失，好像是1536年前后，那现在就是1550或1551年，处在室町时代末期？
室町时代末期，又被称为安土桃山时代，也就是曰本战国时代，所以，我这是背着傻儿子穿越到乱世来了吗？
淦！
第4章 未开垦的平地
曰本中古世代一共经历过三个武士政权：镰仓幕府（1185-1333年）、室町幕府（1336-1573年）、江户幕府（1603-1867年）。
每一次政权交替的间隙，都会出现波及整个曰本的大动乱，尸横盈野，血流漂杵，死一大票人。放到历史上，这些时段就被俗称为“乱世”。
现在原野，好像就是穿越到乱世来了，一时皱眉，拼命回忆他有限的曰本历史知识。
镰仓幕府末期，执政北条家与曰本天皇、地方武士集团之间矛盾激化，各地武士集团在天皇的号召下起兵勤王，大打一场，死了一大票人后推翻了镰仓幕府的统治。
之后武士集团的首领足利尊氏，于公元1336年在京都室町建立新的幕府，就任征夷大将军，又开始与以后醍醐天皇为核心的公卿、武士作战，形成北方京都朝廷和南方吉野朝廷并立的“曰本南北朝”对峙局面。
直到公元1392年，室町幕府的第三任将军足利义满才终结“南北朝”对峙，曰本勉强在名义上实现统一。
但在南北朝长期对立斗争的局面下，低烈度的战争持续不断，曰本天皇的权威不断被削弱，居于室町的将军（武家领袖）自然而然成为全曰本的实质统治者，遣其亲族、麾下功臣纷纷出任各领国“守护”，掌握当地行政和军事权力，慢慢架空了曰本天皇。
随着时间流逝，在公元1467年，围绕着足利氏将军家的继嗣问题，足利家的核心势力“三管领四职”又在京都地区大打出手，史称“应仁之乱”——公元1467年，细川方16.1万人与山名方11.6万人（含大量揆众，《应仁记》数据，水份极大）在京都应仁展开殊死对决，大动乱波及整个曰本。
这场大动乱的结果是两败俱伤，双方一起完蛋。
将军足利家以及其下的核心势力，包括三管领细川家、畠山家、斯波家以及四职山名家、一色家、赤松家、京极家在内，十年内相继没落，室町幕府原有的统治体系接近崩溃，各家在地方上的“守护”实权，纷纷被“守护代”或当地豪族所篡夺。
从此时开始，曰本实质上已经遍布大大小小的割据势力，对中央政府的命令置若罔闻，而且这些割据势力内部为了争夺领地、人口和权力，也纷纷展开血腥厮杀。
这大概就是曰本战国时代的开始了。
“大人，您……您还好吗？是我说错什么了吗？”弥生见原野问着问着突然失神起来，即不吃饭也不说话，紧皱着眉头，表情看起来还颇为严肃，不由小小紧张了一下，赶紧深刻反省，但也没发现自己说错什么，只能有些惶恐的小声询问。
原野回过神来，冲她温和一笑，敷衍道：“没什么，只是想起一些过去的事。”
“是。”弥生乖顺地低下头，轻轻应了一声，并不敢追问。
“快接着吃吧！”原野将没动过的玄米饭又拔了一些到她的碗里，玄米他吃不惯，而且米质本身也不好，口感发硬，嚼起来都废劲。
嗯，曰本这时普遍是速生稻，梅雨季栽种，赶在台风季到来之前收割，不然极有可能一年大半时间都白忙活。
这也不是追求口感的时代。
弥生有点害怕了，怀疑原野有什么不良企图，但眼前这人即身份高贵又是她父亲的救命恩人，她母亲反复提醒过她要小心服侍，绝对不能触怒贵人，她也不可能扔下碗就逃，只能嚅嚅着道谢，听天由命。
她明显想多了，原野没那么畜生会对一个十岁且明显营养不良的小女孩起歪心思，要有这种人，他绝对支持把那家伙用近防炮枪毙十分钟——160块一发炮子，他愿意认捐100发，200发也可以，账记在上海人身上，他们有钱。
原野只是在心神不稳定的情况下，下意识地表达善意，想套出更多的话，拨完玄米饭就问道：“我从西边过来，对当地不熟悉，日比津村是哪家的领地？”
弥生米都拔到嘴边了，听到他问话连忙又放下碗筷答道：“回禀大人，是荒子前田家。”
“荒子前田家？”
“是的，大人。”弥生恭恭敬敬答道，“前田大人知行荒子城2162贯700文，周边七个村子都归属荒子前田家管辖。”
原野回忆了一下，曰本战国时代，好像多以“贯高制”来计算领地，“石高制”并不流行，和游戏里不太一样，那也就是说荒子前田家每年收税能收价值2162贯700文的农产品？
当然，2162贯700文应该是粗略估算，还极有可能是很久以前估算的，并不准确，实际收入应该比这高，甚至家主要是不当人一点，各种横征暴敛，应该能从农民嘴里抠出来更多。
那要是换成“石高制”的话，2162贯文，从《太阁2》这个游戏里的数据来看，大概能有2500到3000石？
也不是很高，和那些动辄几十万石的大名没法比，大概是个当地豪族？
不过，家名是前田……
难道是未来的“加贺百万石”前田利家？
“猴与犬”里面的犬？
原野马上追问道：“这位前田大人的全名是什么？”
“是前田藏人利春大人。”弥生还真知道，大概是直系领主的原因。
原野又沉吟起来，前田藏人利春？
是了，这时候曰本人是有通名的，名字格式是“家名+通名+名”，再往前是“氏+姓+家名+通名+名”，不像现代曰本人通常采用“苗字+名”那么简化。
其中氏是表示血脉之始，或源自地名，如苏我、出云、名张、葛城；或源自渡来人，如秦、汉、宋、高句丽、岁、韩；或源自职业，如服部、中臣、鸟饲；或来自曰本天皇赐予，如源、平、藤原、橘。
姓则是为了区分身份高低，一般由朝廷赐予，从最开始的古姓，如真人、公、大臣、县主、佐、村主等等，慢慢演化为统一的“八色姓”，身份由高到低为：真人（曰本皇族专用）、朝臣、宿祢、忌寸、道师、臣、连、稻置。
但随着源氏、平氏、藤原氏、橘氏的姓均为朝臣后，姓在曰本渐渐失去了区分身份高低的作用，也就废弃了，到了室町时代除非祭祖敬神之类礼仪性场合，日常生活中已经没人再会使用。
家名则通常来自家宅所在地。
在平安时代，作为摄关的藤原氏权势达到顶峰，从朝廷到地方官吏，尽皆来自藤原氏，一眼望去，贵人们一水的藤原，平安京大街上叫一声藤原大人，最少也得有二十个人应声。
所以，为了彼此区分，他们开始以府邸所在地来互相称呼，比如一条，意思就是平安京第一大街。
如果府邸所在地变更，称呼也会随之变更，再加上平安时代的婚姻制度受中国影响，从“访妻婚（丈夫和妻子儿女不住在一起，丈夫定期去妻子家XXOO）”转为“妻取婚（丈夫立宅建屋将妻子娶回来，夫妻子女共同生活）”，父子之间因府邸而来的称呼自然就相同，慢慢转变为“家名”，代代相传。
比如这位前田藏人利春，在古代日语中，前田和新田同义，极有可能他的祖先因某种原因来到尾张国，开拓出一片新田并筑起城邑，便满怀喜悦的将当地命名为“前田”，他的家名自然也就是“前田”，从此代代流传。