因着“外甥像舅”的缘故，
刘辩这个长子，更是时常被他训斥辱骂。
何皇后对此没有一点抗争。
她瞧着身材健美高大，有着寻常女子不曾有的英气，性情却跟兄长一样唯唯诺诺，臣服于上位者。
凭借着皇后的身份，她敢毒杀王贵人。
可在皇帝面前，她也只会哭泣，祈求丈夫的怜爱。
她哪里敢为刘辩说话呢？
她甚至还迁怒刘辩，认为是这个孩子没有天赋，无法争得父亲的喜爱，导致了自己的失宠，
完全忘记了，
自己当年之所以能当上皇后，就是因为生下了刘辩这个皇长子。
刘辩被父母这样对待，自然养不出强势自信的性子。
他时常沉默，举止也有些畏缩。
只有史道人进宫，教导他一些道理经义的时候，能够放松一些。
因为史道人不会对他有什么要求，只希望这位有可能继承皇位的皇子，能够养成端正仁慈的品德。
但现在，
史道人走了，
刘辩还没办法去看他下葬的地方。
他只能躲在自己的房间里伤心，然后拿出一些值钱的东西，让一些能够出入宫廷，进行采买的宫人，带去史道人那里，为他装扮一下坟茔。
知父莫若子，
刘辩能够猜到史道人埋骨之地的凄凉。
而等着宫人拿了东西出去，
刘辩又听说弟弟刘协悄悄过来找他玩耍的事。
他抹了抹脸，便去兄友弟恭了。
虽然他们的母亲之间，有着深刻的仇恨。
就连接手了刘协养育任务的董太后，都怀抱着对何氏的恶意，连带着不喜欢刘辩这个孙儿，
但两位小皇子却没有受到太大的影响。
在这座庞大老旧的皇宫中，
在这个风雨飘摇的时代下，
他们这对兄弟，有什么不亲近的理由呢？
第615章 废史立牧
“刘宏又在甩卖朝廷负资产了？”
“他可真是不忘初心啊！”
泰西洲的楚国，
履行了自己之前的承诺，送一批来自中原大汉，却向往着“浪漫春秋”的死鬼来这里投胎的上帝，看着遥远的东方，又说起了闲话。
瑞纳河的白鹿被他强行从黑森林中拽了出来，此时正蜷着腿，卧在他的身边，眺望着附近劳作的农人。
他随口接下上帝的话。
“没事。”
“在这条道路上，罗马人早就将大汉天子狠狠超越了。”
就在刘宏继位，着手将一切负资产炼化为温暖的金钱时，
短暂中兴后，再度陷入内乱的罗马，便已经在拍卖官职了。
后继的奥古斯都没有能力制衡那些跋扈的武夫，使得“禁卫军继承法”又得到了使用。
而这一次，
后者表现的更加张狂。
“卖官鬻爵算什么？”
“敢把皇位一块卖出去，才是真商人！”
死去多年的吕不韦见到罗马禁卫们公然拍卖奥古斯都这一宝座时，都为之瞠目结舌了许久。
偏偏那些武夫们还在获得钱财后高兴的说:
“我听说东方有个很有智慧的商人，曾讲过一句话:‘立国家的君主，可以得到数不清的财富！’”
“现在自己尝试了一把，果然是这样！”
还是东方的诸夏人有经验啊！
“这可不关我的事！”
“这是他们污蔑我清白！”
当罗马先君们的目光，随着这句话慢慢凝聚到吕不韦身上时，后者不得不连连摆手，彰显自己的无辜。
书读少了，
道理念歪了，
怎么能怪罪著说立说的前人呢？
而当这样独特的商品经济，得到进一步发展后，
罗马的朱里亚·克劳狄王朝，自然也迎来了灭亡。
这个继承了凯撒的未尽之志，将罗马完全带入帝国时代，实现了罗马历史上前所未有的集权，历代君主堪称集合了数家之精华的王朝，就在中枢的极大混乱中，结束了自己的使命。
随后，
曾经环绕地中海的庞大帝国，便陷入内战的泥潭之中，难以自拔。
由于其地理特殊，使得罗马眼下，东南西北各有一位称帝，自认为“正统”的割据者，企图复刻“高祖文皇帝”屋大维于内战中，统一罗马的辉煌事例。
这直接把屋大维气的离开了罗马，跨越千山万水，迁往新夏暂居。
他不愿留在泰西，看到衰败混乱的罗马，以及北边正在发展的诸夏国家，
也不愿意跑到西海看宋人对于收复故土的庆祝，
更不愿意看到中原那个放到重视商业的罗马，也没有一点违和感的皇帝，
所以他只能窝在新夏。
不过值得称好的消息是，
罗马乱的比其他地方要早一些，
如今也正有怀抱壮志，富有手段的雄主崛起，想来再过几年，就能恢复平静了。
“再过几年，地中海风平浪静了，别的地方就要兴起风暴了。”
白鹿抖了抖自己的耳朵，目光扫过农田，落到了附近的城邑上。
那是楚国新的郢都。
不知是否跟“楚”这个国号自带的诅咒有关，
这建立于泰西的刘氏楚国，也走上了不断迁都的道路。
先是从最初的山谷，迁移到靠近瑞纳河主干的平原上，
再是从平原，迁移到背山面水处，修建起新城。
遭受西迁的日耳蛮冲击后，
楚国能够被成为“郢都”的地方，又多了几个。
只能说周朝前辈们的经典操作，后生们都认真的进行了复刻。
但这样的迁移并非坏事。
诸夏在辗转往复之中，对于脚下的土地，了解的更加深刻，开发的也更加细致。
他们的疆域伴随着国都的迁移，不断的扩张起来。
“也是运气好。”
“罗马人忙着内乱，瑞纳河西边那些被他们开发了一些的土地，便落到了诸夏的手里。”
这让日耳蛮冲击带来的损失，降低了许多。
何博隔空从农田里拔了根萝卜出来，强行喂食白鹿，堵住了他为自己介绍情况的嘴。
“运气也是实力的一部分！”
“反正别被蛮人夺走就好。”
文明之间的争夺，
卷来卷去，还是能有所进步的。
因此，
当年强势的罗马，北伐覆灭了两个诸夏小国时，
何博也没有多管。
“走吧！”
“鸽子说给咱们专门准备了泰西的高级圣餐，已经摆好碗筷了呢！”
也许是教派对于域外之人，的确存在着要超出对诸夏君子们的吸引力，
那些被泰西太平道教化后的色目人，对于经文中提到的道理、先人做过的事迹，都有着狂热的追求，希望能够效仿它。
是以，
当太平道顺应当地的情况，形成属于泰西的一套仪轨时，
便有了“礼拜之日”、“洗礼”、“圣餐”等等，有利于凝聚人心，将那些长得奇形怪状，发色瞳孔都有着不同颜色的信众，捏合在一起的仪式。
而受到传道圣人耶哥儿的影响，
泰西所谓的“圣餐”，便是椰蓉、椰酥和椰汁这三种食物，
用来感念圣母抚育幼儿的慈爱，先圣教化野蛮的恩德，以及在最初开拓，圣人与民同耕时所滴落的汗水。
但是，
又因为泰西地处大地较北的地段，气候较为温和，生长不出椰子，以至于这样的圣餐，实在难以凑齐。
于是，信众们又翻了翻史书，从中找出了“圣人耶哥儿以五饼二鱼喂饱几十个人人”的事迹，将圣餐简化为食用麦饼和鱼汤这两样。