毕竟从老百姓身上，能榨出多少油水？
要赚就赚大户的！
对此，
大户们也是敢怒不敢言。
因为战争的紧迫压在他们头上，
武帝再怎么苛刻，对获得军功的士卒也是优待的。
汉匈之间打了几年，国中便如同当年秦国废世卿世禄而行军功爵一样，兴起了一批极为拥护皇帝的“老兵”。
普通百姓看着前天大摇大摆光鲜亮丽的王孙贵子，今天在皇帝的掏兜大手下，裹着麻布跟自己混在一块，心中那被苛刻的怒火也下去不少。
是以，前汉八十年沉积下的许多问题，通过庞大的战事得到释放清扫。
但今汉不行。
今汉太强大了，
他的周边找不到合格的对手，
于是上下许多人，便理直气壮的疏忽懈怠，沉迷玩乐起来，活成了前汉武宣之后，那立于世界之巅，没有其他烦恼的模样。
这搞得汉和帝死下来之后，
以国祚论，与之同期的前汉武帝不怎么搭理他，前汉元帝却对之十分亲近喜爱。
隔代亲了属于是。
何博看着秀儿带着夹杂了欣慰和失落的情绪离去，随后便听从他的念叨，捎上孙恩和正在西海暗中欣赏赵裕征战英姿的武帝，来到了中原，沿着长江从川蜀一路东行，观看人间的风貌。
第565章 新的时代
“就走到这里吧。”
当看过川蜀那些将当地蛮兵纳为自家部曲，内地那些吏俗朋党，私收流民入庄园的豪强后，
何博站在了长江的入海口处。
汉武帝还在感慨着“若放在我的年代，那些家伙一定会被我想办法送上天去”，而孙恩也是沉默不语。
虽然燕国在明面上，没有兴盛起像中原那样的土豪庄园，
但私底下田宅绵延不绝的权贵，也并非少数。
只是，
同样还是体制的问题，
燕国的豪强是不能将财富显露与人前的，自然也不会去收纳流民。
毕竟收纳了流民，有些东西便不好解释了。
为了保护自己的羽毛，为了保护自己的权位，
他们宁可看着灾民流离失所，也不愿意掏出口袋里的东西。
甚至连各地支援的物资都要扣押一部分，以为自己的辛苦费用。
至于后期，
甘棠宫的信用更加崩坏，上下之心偏离的也更加严重。
是以面对中原那些本心是利用流民壮大自家力量，却也的确为走投无路的百姓提供了一线生机的豪强、面对地方灾祸连连奏报，频频开仓放粮，实行赈济的大汉朝廷，孙恩都不知道该说些什么。
虽然以上的恩惠，之后必然会向百姓索要回报，
但对许多人来说，晚死终归要好过早死的。
“……这样的循环，还要持续多久，才能到达我理想的境界呢？”
最后，
面对着江水入海时搅动起来的波涛，孙恩这样问道。
“这个我的确不明白。”
如果上帝愿意当着全天下人的面显圣，以超然物外的主宰者姿态，强硬的重定人与人之间的关系，
那也许会很快。
但那又有什么意义呢？
鬼神是突然出现的，哪一天也会突然消失。
何况天地自然之间，从来不存在恒定的温柔。
人不能被视为宠物，视为花草，被养在襁褓里，养在温室里，养的柔若无骨，然后被变心离去的主人扔去直面凄冷狂暴的风雨。
很多事要靠自己。
“时日曷丧，予及汝偕亡”！
连带着敌人一起下去的勇气都没有，又何论改天换地，再使日月新呢？
没听说祈祷念经，能念出来一个太平盛世，大同世界的。
但正如孙恩所忧虑的，
只靠人心，那梦想的确会显得遥远。
自有之事，后必再有。
朝代会不断更迭，人性却是难以改变的。
“不过也不能说得这么死！”
“人的观念会随着见闻、知识的增长得到改变，也会随着所处世道的改变而跟着变化。”
“太史公和班氏父子的斗争，便是这样的道理！”
被武帝摘蛋的太史公，虽然生在始皇帝大一统近百年后的时代，
但其接受的祖传史官教育，仍旧带有深刻的先秦遗风。
这从《太史公书》的某些用语中可以看出。
而从推崇大一统，并在始皇帝的基础上走出新路子的汉武帝这边享受到的待遇，则更让太史公跟皇帝对着干起来。
只能说猪宝陛下在晚年脾气的确要温柔了点。
放年轻时候早杀他全家了。
至于班彪班固父子，
则生于大汉建立两百年后，心中早有对“大一统”的认同。
在见证了改朝换代的动荡后，更是明白先贤为何总爱念叨“定于一”的话，因此成为了九州合一的坚定拥护者。
碍于思想上的差距，
碍于班彪班固这对父子生前就写文批判过太史公这位老前辈，
双方便在阴间争斗起来。
起先，
太史公还能仗着死的早，是老鬼，在班氏父子面前勉力维持，
但如今班超死了下来，班氏父子组成了完全体，便让太史公完全没了招架之力，只能悲伤的放弃挣扎。
甘石二位老前辈旁观了这场战斗的全部过程，然后也提笔将之在史册上记下，意为纪念新旧理念的更迭。
“如今汉室广设学校，推广格物之学，再加上你在燕国制定的教育之制，来日养出一些能人智士，也是可以期待的。”
汉和帝固然对政事有着超然的老成，但到底掩盖不住那一身朝气和好奇。
在得到《明物》和张衡这个自投罗网的人才后，
他便尝试着在太学教授相关的课程，平时也毫不掩饰自己的喜好。
上行下效，
这些年司空署的确因此迎来了好些有能的年轻人。
而燕国那边，
孙恩的努力虽说在其去世后，于政务上迅速消没，但在其他方面，仍有部分留存。
典型的便是燕国各地的社学。
燕国地广人稀，春夏会因凌汛而发生水灾，秋冬又有大雪之困，所以建国之初，
一乡之间，
一镇之内，
耕牛器物共有，安排专人看管照顾。
做起大事，也当合力施为，避免浪费劳力和物资。
至于儿童，
孙恩更是深知后辈才是希望的道理，将大量资源投到了日常教育上。
他定下规矩:
一社必设一学堂，号为“社学”，有教民启蒙、识文断句，并研读自己以《太平经》为基础，编修出的书册之责。
用孙恩的话来说，
毕竟甘棠宫众卿们可以对那让自己看不顺眼的书动手动脚，却不能在明面上批判它，封禁它。
到底是开国者的遗宝，是共和燕国的“国本”。
只要他们还想趴在先人的遗泽上吸血吃肉，便只能忍受它的存在。
总而言之，
在燕国并为大汉的辽地数郡之后，
在太学的风气被和帝纠正，并开设新的学科之后，
大汉的教育出现了一些改变。
“认识天地的方式变了，许多想法也会跟着改变。”
“天底下哪有那么多死脑筋的人！”
大汉的年轻人向来敢想敢做，一股子的气势，出去当使者都要骑在当地国主头上作威作福的。
让后世人畏手畏脚的“友邦惊诧”在他们眼里不算什么，
搞点“震惊天下”的行动，更是不算什么。
也巧，
察举制浸染下的大汉，正需要年轻人传播去自己的声名。
只要不直接造反，