而他这样的做法，自然会引来太平道的关注。
对于假借鬼神谋财的行为，太平道也是深感厌恶，教派内部更多有戒律约束。
毕竟这种事，
一来折损阴德，让道长们没办法在死后进入阴司体制，甚至还会因为“知法犯法”罪加三等，而招来牢狱之祸。
二来则是违背了太平道的初心。
这个教派兴起之初，多宣扬“惩恶扬善”、“不平则鸣”的理念，对于具体的鬼神之事，提及的并不多。
上帝本人也没有对之施加额外的影响，只观其根本是否公正平直，再决定对后续枝叶的态度。
不然的话，也不至于有太平天国的天父天兄大乱斗。
直到隋国建立，
新夏的道长们主业停滞，这才补全了仪轨，梳理了经文，构建起一个足够完善的“道门系统”来。
而拥有着如此背景源流的道士，自然也不会惯着早就该被抛弃到河流中喂鱼的巫师们。
于是，
在一次批判某地巫师的过程中，太平道与王充相遇。
双方在涉及世界认知等方面，进行了亲切友好的交谈，并充分交换了意见。
事情传到何博的耳中，也让上帝对王充这个人表达了严重关切。
最后，
面对辩经多年，却发现自己竟然说不过一个普通小伙子，委屈万分的道长们，上帝下达了指示:
“不必管他！”
“更不准随意在他面前大变死鬼！”
生死的界限在很早以前，便被划分出来。
死鬼们过着自己的日子，
生者也享受着自己的生活。
双方就像两条河流一样，在流淌时会发生偶尔的交汇，但到底是要各自流去既定海域的。
阳世很多事，
是需要生者去面对、处理的。
在那大势面前，死鬼们也只有吃瓜，不能做出额外的干预。
就连能跨越生死，沟通阴阳的太平道，一旦选择投身到时代浪潮中去，也只能运用他本身的力量，去应对之后的一切。
当然，
泰西那边除外。
那里的环境太过野蛮，
没点祖宗庇佑，诸夏的种子还真扑腾不出几朵浪花来。
……
“西门豹这个老鬼，可是欣赏你很久了！”
“直到今天，才能理直气壮的见你一面！”
鬼神的殿堂之中，
何博端起酒杯，对还没有从大脑风暴中反应过来的王充笑道。
第557章 格物之学
王充最后，还是接受了“死后真的有冥土”这一现实。
除去起初的诧异震惊外，他表现的便一直很从容。
何博询问他为何如此。
王充便说，“我认识世界的根本，在于我观察到了什么，理解到了什么。”
“我生前只见过凡俗的事物，加上目睹过谶纬巫师害人的情况，便得出了了‘世间无鬼怪神灵，唯气所成，自然所化’的结论。”
“如今自己死了，也着实来到了酆都，见到生前不曾见过的东西，心里虽有诧异，可说到底，对于不了解但存在的，也只需要再观察、再承认、再得出结论罢了。”
何博于是哈哈大笑起来，对着西门豹说，“难怪你一直不准我去见这位贤者，想来是担心我把人给带坏了！”
瞧瞧这朴素唯物的理念，
听听这客观理智的言论，
这是经历了千百年的沉淀后，诸夏自然孕育出的，作为“人”的智者。
而不像《明物》那样，是上帝催生的产物。
西门大夫抚须含笑，目光中满是对王充的赞赏。
王延世、王景、王充等等人物，
都是他这位逝去已久的先人，所期待喜爱的后辈。
襁褓里的婴儿固然可爱，
但有能力解决面前的问题，并会用、敢用自己的智慧，去解释眼前世界的孩子，
才会让大人感到放心。
这些人，
是“人之世”的根骨，是精华，是承于开拓的前人，而启迪后来者的关键。
在数百年前，
在那个巫风浓重，一条双头蛇都能吓得田间劳作的人慌忙逃跑的年代，
敢于当着一县之人的面，将巫婆扔到水里喂鱼的西门豹便一直希望，像三王这样的人能够源源不绝。
即便上帝不再庇护人间，
即便鬼神又如同春秋以前那更久远的年代一样隐去踪影，
凡人们还能依靠自己的能力，开拓出更宽阔更长远的道路。
虽然上帝偶尔会发出“怎么姓王的这么多”的感慨，
但这并不妨碍西门大夫在暗中投去欣赏的目光。
“受老鬼所阻，我积攒了许多话想同你说，不知道你如今愿不愿意给我这样的机会。”
面对超乎时代的人才，何博一向很热情。
王充对此，自然不会拒绝。
二者就此交谈起来。
何博为王充介绍阴间的种种，也会说些阳世万物，那不受到鬼神影响，天地所成的自然法则。
除开后世的智慧，
何博凭借鬼神的身份，还有悠然长久的，与世相同的生命，在这方面也积累下了许多知识和理解。
他时常会同阴间的死鬼，还有阳世中王景那些生者，论及这些东西。
只是直接说出来，未免有拔苗助长的坏处，所以他很多时候，只是通过探讨交流的方式，来引导对方自己去思考探究。
纸上得来终觉浅嘛！
而在不可计数的，与鬼神论道天地的人中，王充总是最能跟上上帝思路，并迅速理解其中真意的那一批。
比起王景还要快些呢！
参与交流的拉王景下水的水鬼王延世为后辈辩解道，“他是被明章二帝耽误了。”
这对父子在用人方面，总喜欢逮着好用的使唤。
偏偏他们的身份地位，又总让王景无法抵抗。
而王景较真的性子，也让他接过任务后，不愿摸鱼厮混。
就这样一直恶性循环到王景辞官养老，他才有足够的时间和精力，将自己的所学所思写为文字，整理成册。
至于王充，
虽也有就读太学、就任为官的经历，但因其没有生活在洛阳，生活在皇帝的眼皮子底下，所以有幸逃过一劫——
在其学业完成后，王充便返回家乡，为当地太守服务。
不久后，又因为不满于官场的黑暗，怒而挂冠而去。
此后皇帝屡次下诏征辟，都坚辞不受，只在太守的请求下，出任过地方吏员。
没办法，
县官不如现管。
皇帝所在的洛阳距离遥远，
王充却还是要在太守手底下生活的。
但即便如此，
也比被两任皇帝当牛马使唤的王景好一些。
这给了王充足够的时间，让他能够将许多精力，用在著作《论衡》这本旷世奇书之上。
忽略还在为后辈挽尊的水鬼，何博继续夸赞着王充。
“如果说《明物》是近乎于道的‘技’，那么《论衡》足以称得上是‘道’了。”
前者的内容中，多是各种定理和例子，属于前人总结好成果，然后塞到后人口中，让其咀嚼消化，助其成长。
而后者，则是从自然大道的角度，教导后辈应该怎样看待世界。
那是涉及根本的智慧，能够为后来者提供源源不断的力量。
王充被上帝说的有些不好意思。
他自谦了几句，然后也回报起上帝的热情，称赞冥土的安宁。
“我见到您这样的存在，才能明白为何当年的墨子，会提出‘明鬼’、‘天志’的理念。”
人心皆有私欲，
如果一个人能够做到将私欲放在后面，把家国天下放在面前，并持之以恒，不忘初心，那便能够称之为“圣人”。
可惜鲜克有终，
尽善尽美的例子，遍观史册，也找不到几个。
想来也只有对人间种种没有需求，却又仁慈博爱、聪慧明断的上帝，才能让人世生灵追求的“理想乡”建成。
而且明明拥有改换山河的力量，却仍旧愿意顺应自然造化，让河流自由的奔走于大地之上，让草木快乐的张扬在阳光之下，