傻子也知道的事情还用单独拿出来说？方小子这就是大惊小怪啊！
“永昌侯此言差矣！就是因为寻常，所以它才对人们极其重要。”
（『看废卢』+850296五零一）
方云飞出言反驳道：“生理需求对于人来说，就像水对于
游鱼，空气对于走兽。在平常的时候，游鱼和走兽不会感觉到水和空气的存在。
“但是当它们离开了水和空气，游鱼和飞鸟才会意识到二者也多么重要。生理需求同样如此，它甚至可以让互为天敌的动物和平共存。你们说这生理需求重不重要？”
为了方便理解，方云飞又举了个例子。
“方小友所言不错，元末大旱的时候，老夫就亲眼目睹豺狼虎豹877和牛马鹿羊在同一个水坑里喝水。
“要不是亲眼所见，老夫是无论如何也不会相信这几种天敌居然在缺水的巨大威胁下互不侵犯。现在听到方小友这么说，想必就是它们的生理本能在作祟。
话音刚落，年纪最大的李善长就摸着胡子赞同道。他是屋内年纪最大的一个，虽然因为家境殷实，没有沦落到家中无粮的近况；但是末世的种种惨剧李善长还是见过不少的。
因此才会发出这样的感慨。
“韩国公所言不错。孟子云「食色，性也」。这「食色」指的就是人们的种种欲望，这「性」也就是方小友空中的生理本能了。
“为了满足自己的这个本能，鸟兽可以和平共处，行仁义之道。但人可以抛去纲常伦理，沦为两只脚的野兽。
“所谓的易子而食，杀妻取肉，不就发生在这个情况下吗
“元末处处烽火，义军四起，不也是大家吃不饱肚子，不得不反吗？”
李善长说完，刘伯温也在一旁补充解释道。
并且他的话比李善长还要深刻，直接说明如果无法满足这些最基本的生理需求，那么即使平时再怎么老实憨厚的人，也会抛去自己的人性，变成一头人形的野兽
龟
0192「饱暖思淫欲」背后的高深道理！
“所谓的易子而食，杀妻取肉，不就发生在这个情况下吗
“元末处处烽火，义军四起，不也是大家吃不饱肚子，不得不反吗？”
听了刘伯温的话，所有的人全部陷入了沉默。在场稍微年纪大些的人，都是从元末乱世走过来的。作为亲历者，几乎家家都遇到过类似的事情。洪武大帝更是在半个月里饿死了一半的家人。沐英也是父母被活活饿死，一个人在外游荡。
如果不是恰好被朱元璋收留，年纪又小的沐英以后也就是别人眼中的两脚羊。
即便是嫡出五子和常茂、常升这些小辈，也经常听自己大人念叨元末乱世时的惨剧。
在一片沉默声中，大家终于认可了生理需求是人类最基础的需求，处于第一优先级。
见大家都表示认可，方云飞又将手指往上挪了一层，指向了第二层需求一一安全！
“当最基本需求被满足以后，人们就会本能地寻求一个安全的环境！”
“所谓安全，就是人们不用再过那种朝不保夕的日子。不用担心随时有性命之忧。生了病和受了伤，也知道去哪里医治。这就是安全的需求！”
方云飞对着众人阐述了一下这层需求所包含的内容。“确实如此！蝼蚁尚且偷生，更何况是人。
“宁做太平犬，不为乱杀人。太平和乱世，二者相差的恐怕就是一个安全的保障吧！”
“谁不想太太平平的生活啊？就是总有人不想让咱们过着太平日子。比如草原上的鞑子就是！总有一天，俺蓝玉老率领大军踏平元廷。”
所有人纷纷点头，认可了方云飞的说法。“再往上，就是归属这个需求了。
“所谓归属，其实就是人们情感和社交方面的联系。毕竟人是群居生物，大多数人都不可能一个人过一辈子。”“当人们在情感和社交方面产生了联系之后，就会自然而然地衍生出亲情、爱情、友情、这些感情。所谓归属，就是人们感情寄托的地方。也是人们心心所念的地方.“。
“这就是人们第三层级的需求。
方云飞接着讲了一下「归属」的具体含义。
“方小友所言不错！民间有「饱暖思淫欲」的说法。管子也曾经说过「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱」。
“不论是「饱暖」还是「仓廪实」和「衣食足」正是方小友所说的生理和安全方面的需求，而「思淫欲」、「知礼节
」和「知荣辱」，也对应了归属这个层级。”
“可见这个道理古今中外也是相同的。
听方云飞说完，李善长也在一旁摸着胡子说道。“韩国公所言甚是！确实是这么个道理。“不错！古之大贤果然没有说错。“言之有理啊！为
李善长的话立刻得到了刘伯温、太子朱标和周王朱樉的附和。
听到屋子里学问最高深的四个人都这么说了，常茂和常升哥俩儿不可思议地对视了一眼。
特别是常升，更是满脸震撼！
自己一直以为「饱暖思淫欲」是一句坏话，没想到居然还包含了这么高深的道理？
那以后自己见了那帮朋友，绝对要和他们讲解一下这「思淫欲」背后的道理和动机。
到时候他们绝对对自己崇拜得五体投地！“韩国公所言不错，但是只说对了一半。”
就在众人点头附和的时候，方云飞却在一旁摇头反对。李善长顿时脸色变得不太好看了。
老夫这么说也是给你争面子，怎么你还说老夫错了？方小友你这就有点不知好歹了。
看到李善长的样子，一直心情沉重的朱元璋顿时乐了。怎么样啊老李？
你也尝到被方小子怼的滋味了吧？咱老朱就问你好不好受？
“还望方小友告知韩国公那里错了？”站在一旁的刘伯温出声询问道。
“「饱暖思淫欲」这句话对应前两层和第三层的关系没错。但是管子的话，就涉及到第四层的需求「尊重」了！
方云飞一边说，一边在第四层「尊重」两个字的旁边写下了「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱」这句话。
“所谓尊重，包括尊他，尊人，尊己这三种意思。“所谓尊他，就是尊敬他人。尊人则是让别人尊重。最后
一个尊己。
“但是要做到这个尊重，就要通过一些列的手段和方法。”“比如我尊重你，那就要对你有礼貌，这样你才能知道我尊重你。你尊重我也是同样如此。礼仪，只不过是一个符号,一种传达敬意的手段。”
“而自己尊重自己，那就要更复杂一些了。想要自尊自重,那首先要搞清什么是好，什么是坏。也就是要明白礼义廉耻都是些什么。也就是管子所说的「知荣辱」了。
““因为管子这句话对应的是人类第四层需求，而不是第
三层需求。所以我刚才才说韩国公错了。
“原来如此！今日听了方小友的话，老夫才真正明白了管子的微言大义啊！”李善长威严顿时一脸的恍然大悟。
刘伯温和朱标、朱棡三个人也是一脸凝重的表情。因为礼节和荣辱以及涉及到了儒教的核心理念。
通过马斯洛的需求层次图来诠释儒教的观念，这在以前是从来没有过的。
通过方云飞从阐释，许多以前想不通的道理顿时豁然开朗。
让人有种醍醐灌顶的感觉。
这种感受，蓝玉、朱棣和朱橚、常茂这些武将可能轻一些。
但是对于饱读诗书的李善长、刘伯温、太子和周王来说,不吝于当头棒喝，让人振聋发聩！
“第四层需求讲完了，那现在让我们来讲解第五层需求一
一自我实现转。”
看到方云飞（钱赵赵）将封闭指向了三角形的第五层，不论是文臣还是武将，都难得认真起来。
毕竟第四层都涉及到儒教核心了，这第五层谁知道会涉及到什么？
搞清楚第五层需求，不会让人立地成圣吧？
“大家也看到了，马斯洛层次图的需求从低到高，其实是
一个由物质到精神的过程。前两层需求全部都是物质需求，追求的只是生存！拼的是数量。”
“但是从第三层归属开始，人们的需求就掺杂了精神需求。从第三层开始，人们追求的就不再是单一的生存，而是生活。”“并且随着需求的逐步递进，精神需求越来越高。”
“等到了第五层，这个层面的需求已经量变产生了质变，彻底摆脱了物质需求，成为精神需求。
看着众人炯炯有神的眼晴，方云飞郑重其事地说道：“我管这种需求叫做一一抱负！”
0193人人圣贤绝无可能！
(感谢139.05读者老
爷的催更鼓励！)
抱负？
听到这个词，在场所有人心里都为之一动，静静地看着方云飞，期待他的解释！
“所谓抱负，也就是志向！”
“这个志向可以是个人，也可以是群体。”“有教无类，天下大同是儒家的志向。“清静无为，与民休息是黄老的志向。“兼爱非攻，尚贤尚同是墨家的志向。“正本清源，依法治国是法家的志向。”“驱逐匈奴，封狼居胥是冠军侯的志向。”“三分天下，复兴汉室是诸葛武侯的志向。”“收复河山，迎回二圣是岳武穆的志向。“驱逐鞑虏，恢复中华是陛下的志向。”
“这些志向就是抱负。但是人类的自我实现，它不光包含了人们志向，还包含了人们为了实现自己的志向愿意付出的成本和代价！
方云飞在自我实现旁边写下了「抱负」、「成本」和「代价」六个字。
“为了实现自己的抱负，陛下可以揭竿而起，不畏生死。岳武穆可以精忠报国，至死不渝。诸葛武侯为了自己的报复鞠躬尽瘁，死而后已。冠军侯匈奴未灭。何以家为。”
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“孔子周游列国，墨家死不旋踵，法家以身饯行。”“这就是抱负，就是价值，就是人类最高层次的需求一一自我实现！”
“也正是因为我华夏先民有无数愿意实现自我价值的人，我华夏才能一步一步发展壮大。而这一切都离不开无数献县的自我实现。
方云飞一口气解释完自我实现所包含的内容和含义。众人也听得血脉偾张。
朱棣、蓝玉、沐英和常茂这些人想起了自己马踏元廷燕然垒石的志向。
朱标、李善长和刘伯温也想到了自己修身齐家治国平天下的志向。
这些人恨不得立刻效仿先贤，实现自己的志向，一展胸中抱负！
“好！好啊！这才是我汉家男儿的榜样！也是为官一方的楷模啊！
从刚才就一直闷闷不乐的洪武大帝也拍案而起。神采飞扬，慷慨激昂！
这...洪武朝的人都这么单纯，这么喜欢心灵鸡汤的吗？
看到朱老板这些人的样子，方云飞都懵了！自己还没有怎么灌，这些人就醉了？
“不过方小子，(ccbc)你刚才说的这些话简直就是自相矛盾啊！”
“你刚才也说了，那么多先贤为了实现自己的抱负，不求名不求利，前仆后继死而后已。既然如此，那咱大明朝的官儿为啥就做不到这一点？”
“莫非他们不是儒家弟子，孔圣门生？”
看得住，洪武大帝还是对方云飞将官员腐败的原因归咎到他身上愤愤不平，逮住机会就要反驳一下。
听了朱元璋的话，方云飞顿时有点哭笑不得！
没想到朱老板居然这么执着，只要有机会就想让自己手下这帮人光干活不难钱。
自己刚才不是说过了吗？这些人为什么能名留青史？
还不是因为他们做到了绝大部分人都做不到的事情？要是人人都可以鞠躬尽瘁死而后已，恐怕华夏早就进入孔圣口里的大同世界了。
正是因为数量稀少，所以才格外珍贵。怎么朱老板就死活不理解其中的含义呢？
“陛下，圣贤们是可以为了自己的理想和抱负，不顾自己的生死和得失，但那毕竟是小部分人。