这个帽子，谁也戴不起。
李觏把话锋一转，语气变得更加深沉：“更有甚者。
孟子曰：‘诸侯之宝三：土地，人民，政事。
珠玉者，殃必及身。
’何谓宝？
宝土地者，非以土地为私产也，乃以土地养人民也。
宝人民者，非以人民为私属也，乃以人民固邦本也。
今国家承平日久，士大夫之家，田连阡陌。
贫民之家，无立锥之地。
此非危言耸听，诸公心知肚明。
孟子之言，放在今日，不啻为当头棒喝，诸公若只顾眼前之利，不顾邦国之本，则珠玉虽多，殃必及身矣。”
“珠玉虽多，殃必及身”这八个字，被李觏念得极重、极慢，像是把每一个字都放在秤上掂过一遍才吐出来。
在座的几个大臣脸色当场就变了，他们听懂了。
孟子当年对齐宣王说“珠玉者，殃必及身”，是对贪婪的警告。
李觏今天对着满朝文武说这句话，警告的是谁？
那些在荆湖北路分田过程中伸手要田的人，心里最清楚。
赵祯自始至终没有说一句话，他只是静静地坐在御座上，脸上没有任何表情。
但他的沉默本身就是一种力量。
他就那么坐着，目光平视前方，姿态沉稳如钟，让李觏的每一个字都在迩英阁的空气里充分发酵。
皇帝用一场经筵讲《孟子》向满朝文武传达了一个再清晰不过的信号，民意即天意，民贵君轻是圣人之训，不是辛缜的发明。
把田分给百姓，是固本，不是市恩。
你们之前拿的那些利益，已经够多了。
如今百姓凄苦，根基动摇，你们不要再贪心不足了。
谁再拦，就是与圣人之道作对。
经筵散后，百官们鱼贯走出迩英阁。
有人走得很快，袖摆甩得生风，脸上带着压抑不住的恼怒，却一个字也不敢往外吐。
有人走得很慢，低着头若有所思，在回廊上站了好一会儿才走。
还有几个年轻的馆阁官员，出了阁门之后悄悄凑在一起低声议论，脸上的表情不像是愤怒，更像是一种被点醒之后的振奋。
年轻人终究还是更有朝气一些。
但赵祯觉得还不够。
经筵是一记重锤，可重锤敲下去之后，还需要有人把锤声传遍整个士林。
他要让这场讨论从庙堂延伸到江湖，从一份敕旨变成一场思想的涤荡。
范仲淹领会了赵祯的意图。
经筵之后的没几天，他闭门谢客，用了整整两天时间写了一篇文章。
这篇文章的题目极简，就是《民本论》三个字，但文章的分量却极重。
他没有在文章里提一句“辛缜”，没有提一句“华容”，没有提一句“分田”，他不需要提。
他谈的是根本性的道理：“臣尝读《尚书》至‘民惟邦本，本固邦宁’，未尝不掩卷长叹。
夫民者，国之元气也。
元气盛则体壮，元气衰则体弱，元气竭则身亡。
朝廷之于民，犹父母之于子也。
子有疾，父母忧之。
子有难，父母救之。
若父母见子之疾而不忧，见子之难而不救，则父母之道失矣。
今四方流民之众，数以百万计。
彼等非天生之流民也，皆国家昔日之编户齐民也。
其所以流离失所者，或困于天灾，或迫于豪强，或苦于苛税。
朝廷今日安之，使有田可耕、有屋可居，非施恩也，乃补过也。
非市惠于民也，乃尽父母之责也。
为政之道无他，在顺民心而已。
民心如川，导之则安，壅之则溃。
先天下之忧而忧者，非为名也，为其实也。
使天下无饥寒之民，则天下无倾覆之患。
此非圣人之高论，乃治乱之常识也。”
“朝廷今日安之，使有田可耕、有屋可居，非施恩也，乃补过也。”
这句话像一把刀，直直地捅进了那些还在用“市恩于民”来攻击辛缜的人的软肋。
你们说辛缜在收买民心？
不，他不是在施恩，他是在替朝廷、替官家、替你们这些占着田产不放的人弥补过错。
他言辞之恳切、逻辑之严密、情感之深沉，让读到这篇文章的士人们无不为之动容。
即便是那些对分田持保留态度的人，读了《民本论》之后也不得不承认，范仲淹的立意确实高出一筹，他站在一个对手无法企及的道德和理论高度上。
几乎与此同时，欧阳修也出手了。
如果说范仲淹的《民本论》是一把沉重的大斧，正气凛然、力透纸背，那欧阳修的文章就是一把锋利的匕首，寒光闪闪、直取要害。
欧阳修写了一篇论，题目叫《原弊》，用的是韩愈“原道”“原毁”的路子，追究弊政的根源所在。
欧阳修的文风与范仲淹截然不同，范仲淹是沉郁顿挫，句句如碑文。
欧阳修是犀利明快，层层剥笋，读起来一气呵成。
他在文中以舟与水为喻，将君王、百官与百姓的关系说得酣畅淋漓：“君犹舟也，民犹水也。
水能载舟，亦能覆舟。
舟之安否，不在舟之坚否，在水之载否。
今士大夫之论政，动辄言‘与士大夫治天下’。
然士大夫者，舟中之操楫者也，非水也。
苟无水之载，虽有善楫，舟何以行？
故曰，治天下者，士大夫也。
载天下者，黔首也。
与士大夫共治而不与水共载，舟必覆矣。”
这段文字传开之后，朝野震动。
几乎所有读到这篇文章的士人都能背诵“水能载舟，亦能覆舟”这一段。
欧阳修把传统儒家“民贵君轻”的理念与唐代以来“水舟之喻”的经典意象熔于一炉，赋予了这个古老比喻全新的现实针对性。
他直指一个敏感却无人敢公开点破的问题——王朝的统治基础究竟是什么？
是层层叠叠的士大夫官僚，还是广土众民的编户齐民？
“与士大夫治天下”是朝廷的规矩，但欧阳修犀利地指出，“治天下者，士大夫也。载天下者，黔首也。”
士大夫是操船的人，但水是百姓。
你们这些操船的人，不能只顾自己站得稳，不管水能不能载得动。
这两篇文章一经问世，便以惊人的速度在京城的士林中传播开来。
国子监的太学生们把文章抄在纸上，贴在太学门外的墙上，一群一群地围着念。
馆阁的校书郎们把范仲淹和欧阳修的文章夹在自己的书册里，下了值之后约在一起讨论到深夜。
地方州县的学官们也纷纷写信来求文章的抄本。
很快，两篇文章便被各大书坊刻印成了小册子，在汴京的书肆里卖得几乎脱销。
更重要的是，范仲淹和欧阳修的门生故旧们开始行动了。
范仲淹门生遍布朝野，其中不乏已经在馆阁和地方上崭露头角的青年才俊。
欧阳修更是文坛盟主，他的一句话、一篇文章，往往能带动整个士林的风向。
这些人在读到老师的文章之后，纷纷执笔作文，或在太学讲论中宣扬民本之论，或在同僚聚会上为辛缜的分田政策辩护，或在邸报上投书呼应。
一时间，汴京城里的士人们仿佛分成了两派，不是以党派分，而是以立场分。
一边是那些从分田中失去利益的人，他们还在私底下发牢骚、说微词，但声音越来越小。
另一边是那些被范仲淹和欧阳修的文章所打动的年轻士人，他们把“民惟邦本”“水能载舟”“制民之产”挂在嘴边，把辛缜在华容做的事当作经世致用的典范来讨论。
这场大辩论持续了大约半个月。
半个月里，舆论的风向发生了明显的转变。
最初那些关于“团结士大夫”还是“示好黔首”的微词，渐渐被另一种声音盖了过去，“既然古之圣贤都说民贵君轻，那分田到户就不是什么违背祖制的异端邪说，而是圣人之教的当世践行。”
那些原本持保留态度的官员，虽然心里未必完全认同，但至少在公开场合不再说什么了。
而那些从一开始就默不作声的中立派，看到风向已转，也纷纷顺势而为，不再暗中阻挠。
至此，分田的敕旨在朝野之间，算是真正站稳了脚跟。
PS：这一章字数很多，主要是要将这场朝廷争斗给写完，免得你们老是说我断章断的好，不存在的，我从来不干那种事，如果有，就是巧合而已！
? 第二百一十七章 农忙时节里的北边来人带来了好消息！
当分田的旨意还在从汴京到华容的官路上日夜兼程的时候，华容县迎来了一场规模空前的夏收。
夏天的日头格外毒辣，一大早就挂在天上，到晚上七点多才下山，将整个洞庭湖先烤得像是一座巨大的窖场。
空气中的水分被征发的干干净净，吸一口气都觉得嗓子眼发干。
这毒辣的日头对人来说是一场巨大的折磨，但对于夏收来说确实天大的好事。
这么大的日头之下，稻谷熟的透透的，稻穗沉甸甸的垂下来，一颗一颗的谷粒饱满得如同金豆子一般。
一千三百多万的水田连成了一片，从过年湖岸往西一直铺到了天边，放眼望去，满世界都是金灿灿的稻浪。