数字不对？
流程不对？
今天朕在这里说一句话，格式、数字、流程，这些都不是理由。
朕就在这里等着，谁觉得这道旨意不对的，站出来说。
当着满朝文武的面，把你的道理讲出来。
朕给你这个机会。
但你要是现在不站出来，回头在私底下拖、在暗地里卡，朕绝不容你。”
大殿里的空气像是凝固了一样。
几个御史互相看了一眼，嘴唇动了动，终究没有站出来。
政事堂的几位参政沉默着，没有人吭声。
门下省的官员们把头埋得更低了。
就在这个微妙的沉默即将被打破的时候，韩琦站了出来。
他往前跨了一步，朝笏一摆，朗声道：“陛下，臣韩琦，以为荆湖北路授田之策，利国利民，当速速颁行。
华容圩田，三年之间从无到有，非赖官庄之力，实赖二百万灾民胼手胝足之功。
今田已成熟，渠已畅通，若不能及时授田，使耕者有其田，则民心生疑，豪强生觊觎之心。
迟则生变，请陛下乾纲独断，速下敕旨。”
韩琦话音未落，范仲淹也站了出来。
他没有韩琦那么大的嗓门，但他的声音同样稳得无可撼动：“陛下，臣范仲淹附议。
臣曾负责灾民南下事宜，亲眼见灾民居窝棚、食稠粥、病者倒毙余地，可谓是人间地狱。
今日之华容良田万顷，皆此等灾民以血肉换之。
臣敢问满朝诸公，此等之民，不当得此等之田乎？
此田不分，何以对华容百万之众？
此策不推，何以对天下百姓？”
紧接着，欧阳修也出班了，他手里捧着那份自己亲笔拟就的敕旨草稿，朝笏高举，朗声道：“臣所拟敕旨，字字从《尚书》《孟子》来，句句合祖宗立法度。
民惟邦本，本固邦宁，此为三代之训。
田授于民，薄税养之，此为汉唐良法。
臣敢请陛下，以此为式，颁行天下！”
又有几个平日里与范仲淹、欧阳修交好的馆阁文臣相继出班附议，一时间，大殿上支持授田的声音此起彼伏，把那些沉默的、观望的、暗中拖延的人都压了下去。
门下侍郎终于站不住了，上前一步，对赵祯躬身道：“陛下，门下省复核已毕，敕旨即刻可下。”
赵祯看了他一眼，没有说话，只是对站在一旁的张惟吉微微点了点头。
当天，敕旨便从门下省发了出去。
朝堂上安静了大约有十几天。
那些反对的人没有在公开场合再说什么，官家在大朝会上把话说到那个份上，谁再公开反对就是找死。
但公开的反对没有了，另一种更微妙的东西开始在朝堂上弥漫。
不是弹章，不是奏议，而是一种说不清道不明的怨气。
它不落到纸面上，但它在每个衙门的廊檐底下、在每间值房的茶余饭后、在每封私信的字里行间悄悄地发酵。
“分田给黔首，这不是跟士大夫争利吗？”
“祖制上从来没有这样的做法，把朝廷公田全部分给农户，置百官于何地？”
“那些泥腿子懂什么？
田分给他们，不出三年就得被败光。”
“辛缜自己在华容倒是得了个好名声，可他把京里这些同僚都得罪光了。
等他回京，谁替他说话？”
“官家也是糊涂了，被几个能臣一说就动了心。
治国哪有这样的？
不团结士大夫，反而去示好黔首，这不是本末倒置吗？”
这些话传不到赵祯的耳朵里，但赵祯知道它们在。
他在宫里待了大半辈子，太清楚这种暗流了。
它不需要组织，不需要串联，它是官场肌体里自发分泌出来的一种抗体，任何威胁到既有利益格局的变革，都会被这种抗体包围、侵蚀、消解。
处理不好，就会变成比明刀明枪更麻烦的麻烦。
明刀明枪你可以挡，可以辩，可以下旨驳斥。
可这种藏在私底下的怨气和微词，你抓不住，打不散，它就像雾一样弥漫在整个朝堂里，让所有支持变革的人都觉得冷。
赵祯决定做一件事。
他下了一道口谕，在迩英阁举行一次经筵讲学，讲《孟子》。
主讲的是当世大儒、翰林侍讲学士李觏。
消息传出去，朝堂上有不少人觉得奇怪，官家怎么忽然想起来要听《孟子》了？
迩英阁的经筵不是没讲过《孟子》，但官家亲自指定篇目、亲自安排讲学时间，而且是单独讲授而非合讲群经，这就不太寻常了。
更有消息灵通的人注意到，这次经筵，赵祯点了几个必须到场的名字，参知政事范仲淹、枢密使韩琦、翰林学士欧阳修当然在列。
但更重要的是，宰相章得象，以及政事堂所有参政、六部尚书、御史中丞、内侍省都知，这些平日里因为品级、职能和立场不同而很少同时出现在同一个场合的人，这一次全都在名单上。
不是普通的经筵。
这是一场有目的的政治讲学！
开讲那天，天气极好。
迩英阁的窗子全都开着，初冬的阳光从窗外斜斜地照进来，把满屋子的朱漆梁柱和青砖地面都染上了一层暖洋洋的金色。
阁内铺了厚厚的毡毯，摆了两排矮几和蒲团。
百官们按品级依次落座，有相熟的互相递了个眼色，但没有交头接耳。
空气里有一种安静的、等待的张力。
赵祯最后一个进来。
他没有穿朝服，只穿了一身石青色的常服，头上也没戴通天冠，只簪了一支玉簪。
他的神色很平和，步履从容，在御座上坐下来之后，甚至还笑着对李觏点了点头：“李卿，今日讲《孟子》，不必拘束，该怎么讲就怎么讲。”
李觏是当下大宋最有威望的经学大家之一，须发皆白，声音却中气十足。
他在蒲团上坐定，环顾四周，目光在一众高官的脸上缓缓扫过，然后翻开面前的《孟子》，开始了他的讲授。
他讲的是《尽心章句下》中那段著名的话，“民为贵，社稷次之，君为轻。”
李觏用苍劲而清晰的声音把这句话念了三遍，一字一顿：“民为贵。
社稷次之。
君为轻。”
满阁肃然。
所有的目光都聚焦在李觏身上，有好几位大臣的脸色已经微微变了。
他们终于明白官家为什么忽然要听《孟子》了。
李觏像是完全没有看到那些复杂的目光，自顾自地讲下去：“孟子此言，并非贬君，而是立本。
何谓本？
民者，国之本也。
无民则无社稷，无社稷则君何以立？
故曰，民贵。
孟子又言：‘是故得乎丘民而为天子。
’丘民者，田野之民也。
一国之君，其位之正否，不在天命，而在民心。
民心归则天下定，民心离则天下危。
三代之兴，无不以得民为本。
三代之亡，无不以失民为因。
此千古不易之理也。”
他翻过一页，继续往下讲：“孟子见梁惠王，王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？
’孟子对曰：‘王何必曰利？
亦有仁义而已矣。
’孟子之仁义，非空谈也，实有所指。
其要在三：一曰制民之产，二曰薄赋敛，三曰省刑罚。
三者之中，制民之产为本。
何为制产？
使民有恒产也。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。”
李觏抬起眼来，目光从百官脸上一一扫过，“孟子之意甚明，要使百姓安分守己、为国尽力，首先须使百姓有田可耕、有屋可居、有衣可穿。
否则，百姓饿着肚子，你与他讲什么忠孝节义、讲什么国法朝纲，他听不进去。
不唯听不进去，逼急了，他还会反！……”
阁内安静得落针可闻。
好几位大臣悄悄地低下了头，盯着面前的茶碗，不敢抬眼去迎李觏的目光。
也有人坐不住了，在蒲团上微微挪了挪身子。
李觏讲的每一个字，表面上是在解读孟子，实际上句句都在为华容的分田做理论上的背书。
他们想要反驳，可李觏引的是圣贤之言，是三代之训，是孟子亲口说的话，怎么反驳？
反驳李觏就是反驳孟子，反驳孟子就是反驳圣贤之道。