就算韩武圭突破上三品，想要拿下他也丝毫不难。
因为这本一国之宝承载着理学核心思想之一：“君君臣臣父父子子”。
如果严守孝道，不忤逆父祖，则毫发无损。
但是，如果乱了伦理纲常，这本书就是比【尚方宝剑】还要厉害的大杀器，触之必死。
就跟皇帝喜欢用贪官，再用尚方宝剑诛除的道理一样。
这老郡王分明就是故意将侧妃送到韩武圭床上，让他犯下十恶不赦之罪，便可以随意拿捏他。
借《朱子家训辑录》夺走他拥有的一切，甚至是鳌君的那具拥有霸下之血的躯壳。
“我这身体七十有二已然老迈，你那本体却寿元悠长，正好拿来做我青阳身寄居的备用躯壳。
虽说【鬼神法相】理论上能夺身就舍，但两者命数不合，比转世投胎更凶险。
但用《朱子家训辑录》的儒家伦理却能绕过这一节，修整命数，为我所用。
好大儿，你的身体留着也是无用，不如让为父替你扬名四海。”
韩钦煜例行放完风，又无视了隔壁的靡靡之音，转身走回卧房。
直到这时，因为一连串劲爆消息而大脑宕机的王澄才回过神来，脸色复杂：
“这韩武圭也是难评。
蒲寿英进献乖龙珠的时候，就想拿他身上的大昭龙气炼宝。
后面还有我和他爹都在虎视眈眈，想着一鱼多吃。
只有你自己一个人还蒙在鼓里，你不死谁死？”
又扭头看向那老头：
“比起韩武圭，你才是真正的老乌龟啊。
为了用《朱子家训》拿捏住儿子的把柄，不惜拿自己的妃嫔下套。
野史记载朱子纳尼姑为妾、扒灰儿媳，那也是他占人家便宜，你对自己可是真的狠。
半点红唇无人尝，我儿赛过佛跳墙。姬昌吃了伯邑考，我也尝尝我的宝？属实牛逼啊！”
如今社稷主身边群狼环绕，文官、勋贵、宗室...每一个都心怀鬼胎。
而这各有算计的广泽王爷俩也是个中翘楚。
王澄听到老头关门时，最后叹息了一声：
“这老乌龟给本王当儿子，本王却也整天忙着给别人当儿子。
好在，这憋屈的日子终于算是快到头了。”
王澄心中一动，眼神不断闪烁：
“他掌握着白莲教的核心传承，证明在京城吃了大亏的龟山书社四人组中肯定没有他。
还说跟韩武圭分别落子，证明他可能在浊流或者其他势力中有内线。
刚刚又说明天还要继续给别人当儿子？现在最关键的问题是...他的另外两身红阳身和白阳身的身份到底是谁？”
第三百零六章 神像装脏，试药人选
玉京城郊外，一座被百亩良田和玉带环绕的皇庄里。
陆云尘难得跟三叔陆绎换班，休沐一日，正在和私定终身的韩淑书一起浪漫地...种地！
他们不仅召吏兵出官一起种地，还挽起袖子亲力亲为。
跟身体实在太虚，只是负责简单播种都要时不时停下来大喘气的陆云尘不一样。
韩淑书手中资源、传承、领路人全都不缺，不知不觉也终于突破到了六品【海捞子】。
卷起粗布衣裤的袖口裤管，扛着一条比她人还要高的锄头，把地翻得飞快，就算翻出比手指还要粗的大蚯蚓也一点都不带怕的。
背后隐隐浮现出一尊气势逼人的霸王虚影，三头老黄牛加起来都赶不上她一个。
“陆哥哥，快快快，适当活动对身体好呀。
皇帝难得把这么好的皇庄都赏赐给你了，咱们可不能撂荒。
前面还有十亩地，足够热身了。”
“呼哧...呼哧...热...热身？”
满头大汗的陆云尘，左手挎着装玉米种子的藤篮，右手担起凉棚望向前面只够让韩淑书热身，却足以要他老命的十亩地露出苦笑。
在他这个天才眼里，看谁都像笨蛋，尤其是眼前的笨女孩，即使在笨蛋里面也属于别具一格的那一种。
但可能是因为夫妻互补的关系。
除了笨笨的之外，这位活力十足，充满朝气的青春美少女，就像一颗小太阳一样让他情不自禁就想靠近，哪怕是笨也笨的格外可爱。
唯一可惜的是，她的热身对自己来说已经是...致死剂量了。
四仰八叉地一屁股坐到地里，学着庄子里某位从豫州治逃荒来京，又被他接济活命的老农，虚弱地喊了一声：
“俺不中咧。”
侧头看向田地旁借通天如意信香凝聚成形，指导他们种田的王澄无奈道：
“富贵，你想笑就笑吧。咳咳咳...”
王澄却感同身受地叹了口气：
“老弟我也笑不出来啊。”
他的命功确实有进步，身体比韩淑书都要好得多，但对手是两位阿绡姐姐，处境实在不比落到暴力萝莉手里的老陆强多少。
两个人的区别只是：“细狗，行不行啊？”和“行不行啊，细狗？”一个已经盖棺定论，另一个还是待宣判状态。
为了在家里能翻身做主人，这命功也得非修不可。
话锋一转，上下打量了一下陆云尘，担忧道：
“老陆，你晋升四品之后，身体怎么比原来更差了？
我之前跟你说过，只要你点头，我能找人帮你解除‘鬼神妒’。
就算不再三班同修，以你三奇贵人格的天资也足以晋升一品。”
顺便透过钱眼看了一眼，他原本那个追求“无所不通无所不精”的执念已经悄然变成了更具挑战性的：
“打破王朝周期律，享受老婆孩子热炕头！”
执念已经不再是阻碍。
陆云尘又用手绢捂着嘴巴咳嗽两声，然后掌心召来一团雷火将浸透了鲜血的手绢烧成飞灰，不留一点能被厌胜术利用的媒介。
咧开嘴角笑的十分豁达：
“食君之禄，忠君之事，担君之忧！就算放弃一个职官法位，至少也得等到陛下身边安定再说。
反正只要我晋升的速度足够快，阎王爷就追不上我。
对了，我的装脏物已经确定了。
按照【神霄道士】的科仪，就用天、地、水、神和社这五雷道炁凝成【神霄五雷符】装入泥塑神胎。
到时候要借你和弟妹所推广新作物的生长竞发之炁助我装上一颗地雷。”
王澄也不勉强他，拍着胸脯答应下来：
“没问题，小事一桩。到时候我亲自帮你开坛采气。”
神道职官六品修成五脏法庙；五品时五庙化作五军都督府，凝聚兵符和泥塑神胎，再一一点化神胎的六根六窍。
到了第四品修行，便需要从古时建造神像装脏科仪中衍生而来的【五庙神藏】，像给神像装脏一样，给自己的泥塑神胎装脏。
所谓“装脏”就在神像体内放入承载着特定灵性的象征物，赋予了神像“内脏”和“神识”。
未经“装脏”的神像只是缺乏灵性的工艺品，不仅无法发挥出镇宫护观、赐福信众的神威，反而可能会吸引邪祟，对信众带来灾祸。
神像所用的装脏物多种多样，佛门、道家、儒家、民间信俗都不尽相同，却都不约而同以“五”为佳。
比如装入五谷：稻、麦、大豆、绿豆，白芝麻，象征着天地的恩赐与丰收，寓意风调雨顺、五谷丰登。
五金：金、银、铜、铁、锡，代表着珍贵的金属与财富，寓意着家财万贯、堆金积玉。
五宝：金，银、珊瑚、珍珠，玛瑙，象征着无与伦比的财富，寓意着金玉满堂、富贵延绵。
还有用五色线、五彩石、舍利、铜镜、经卷、翻天印...等等。
对应到人身上的泥塑神胎，当然不可能像神像一样开个孔把实物装进去，五庙神藏本质上装的还是各种“炁”！
不仅陆云尘开始做准备，王澄也在琢磨阿绡的装脏科仪：
“神道修行将‘炁’视为‘道’的具现，是无形之道与有形万物之间的过渡阶段，也是一条通天长阶。
《化书》上说‘道之委也，虚化神，神化炁，炁化形’、‘先天真一之炁虽无形而能生形，无象而能生象’证明炁是万物生成的基础，也是万物变化的内在动力。
三班职官各家传承在这一关的‘装脏’方式都有不同。
比如：老陆所传承神霄派便是采雷炁炼成一套五枚【神霄五雷符】，依次装脏。
而同为四品的阿绡姐姐，则需要汲取社（土地神）稷（五谷神）之炁，炼成印、珠、剑、铃、符五件镇物才能装脏。
其他都好说，就是五种高产粮食作物中预定的三种新作物需要稍微等一等。
我该再写一封信催一催那位女王陛下。
不只是为了阿绡姐姐的装脏、晋升，而是神州的局势本身就已经时不我待，朝廷浪费了太多时间。”
玉米传入神州三十年都没人发现它的巨大潜力，几乎没有做出任何推广。
身处田地一线的农民没有动力在自己成熟的耕地上去种其他陌生的作物，因为他们扛不起任何风险。
而且朝廷税收以稻麦等传统作物为标准，农民种植新作物连赋税折算比例都不确定，就算丰收最后都有可能血本无归。
至于官府，从翰林院到地方州县，除了会写劝农诗之外，一个个都四体不勤五谷不分，更不用说什么技术改良了。
从上到下的态度基本都是多一事不如少一事。
另外，现在的大昭虽然已经天灾频仍，贪官污吏遍地都是，流民高达数百万，却还没有到饿殍遍地的地步。
需求不迫切，自然积极不起来。
听说有人曾将玉米当成海外的奇花异草献入宫中。
可社稷主也不是全职全能，也不具备奇货可居，自然没有对它多么重视。
要不是七月十五当夜的那场意外，绍治皇帝可能到死都意识不到玉米的伟力。
但他也没有以【社稷主】的身份贸然下令全国跟进。
王澄乐见于此。
他敢打赌，只要皇帝敢下旨，那些贪婪的地方官就敢打着皇帝的旗号玩一手“改稻为...玉米”。
顺理成章吞掉农民手里的上等良田，逼他们去坡地开荒种玉米，给本就压抑许久的民怨再狠狠添上一把火。
所以皇帝只是私下支持他们从神道去干这件事情，至少比由官府主导要好的多，干好了这件事情，受益的是大昭所有人。