犹太人的历史 第3节

1、以实马力。

2、摩押人和亚门人——罗德的后代。

3、以撒的后代——以扫。

我们先讲一讲那个倒霉的罗德:

自从上次发生的大变故之后,罗德依然还是回到了所多玛居住。这个所多玛是一个什么地方呢?从圣经上介绍的只言片语,这个城市商业和第三产业极其繁荣,人们的生活优越,从而穷奢极欲、放荡淫乱。《圣经》上说,上帝决定毁灭这座城市(同时的还有俄摩拉)。

可怜的老罗德也住在这里,天使给他报信,他就带着全家逃走,在路上,他的妻子死掉了。他只好带着两个女儿躲在山洞里。恐惧、绝望之中,他喝了很多酒,就糊里糊涂地跟两个女儿行了苟且之事。以后,他的两个女儿分别怀孕生下了儿子。一个叫做摩押,一个叫做亚门——他们分别是现代阿拉伯人的另一个来源。

不管怎么说,自从罗德离开亚伯兰之后,一直走背字。相信看着自己两个女儿生下的孩子,心地本来纯正的罗德肯定整天生活在自责与痛苦中。我们没有他到底活了多久的依据,但是也许他不会比他的爷爷更长寿(205岁),也不一定活得过他的叔叔亚伯兰(175岁)。人在忧郁中往往会短命。罗得恐怕也不例外。

这里,再次将圣经的价值做一个归类。中国历史上,无论是二十四史还是二十五史,其中有一个“上四史”的说法。包括《史记》《三国志》《前、后汉书》,史学家将其称之为真正的信史。或者换句话说,归于最有可信度的历史记载。

从历史记载的角度上说,对于中东历史,特别是巴勒斯坦犹太人的历史,《圣经》中的旧约圣经,是最大的一部信史。其历史细节的记载与披露,甚至于一度被人们怀疑为不可能的东西,都一一在后面的考古发现中得到证实。

在战争频繁、文明凋零的古代中东,一部圣经的流传,为中东历史留下了几乎唯一硕果仅存的全面记载。

另外,关于古人的年龄,只却是一个令人头疼的问题。根据历史记载,无论是中国的还是外国的,很多上古的伟大人物都是很长寿的。比如说,彭祖活了800 岁;尧帝活了117岁,舜活了100岁。更具体一点:根据中国传说,五帝统治时期是公元前2700年至公元前2000年。其平均年龄大约为140岁。

古人寿命真的是很长呢,还是由于古人的纪年手段与今人不同而产生了正如前面有跟帖所说的“令人嫉妒的长寿”,这里说不清。我倒是更认同是纪年问题。也许古希伯来人的纪年手段与进入埃及之后的方式不同,造成长寿的记载。

以实马里出生13年以后,也就是据记载,亚伯兰99岁的时候,他改名字叫做 亚伯拉罕。这个名字在希伯莱语里面的意思是“万国之父”。意思是说:他的后裔将会极大繁盛地遍布各地。

如今,亚伯拉罕的后人,尤其是阿拉伯人的确是阿拉伯人的确是极大繁荣、遍布全球,但是在亚伯拉罕的时代,取这个名字是需要勇气的。

对于一个86岁才有第一个儿子,到了99岁还没有续写篇章的老人,这个时候也只能把希望寄托在当时唯一的一个庶出儿子身上了。改名1年后,他的嫡传儿子终于出生了,这就是以撒。

在男女关系上,男人一旦失足之后往往一发不可收拾,这大概几乎是一定的。以撒出生之后,老当益壮的亚伯拉罕越战越勇,他又娶了一个妻子,这个妻子很厉害,一下子为他生了6个孩子!

百岁得子,本来就是大大的奇迹,更何况亚伯拉罕的成果基本上都在百岁以后!

经历了一次不负责任的驱逐(以实马力母子),亚伯拉罕的心理底线似乎被突破了:他把这六个孩子全部都打发出家门,向东方发展。不过还好,亚伯拉罕还是把自己的财产分给他们,让他们没有面临以实马力与母亲面临的窘迫。这六个孩子,以后发展出许多中东、西亚地区赫赫有名的剽悍部族。

就在与亚伯拉罕一同离开家乡漂泊62年之后,亚伯拉罕的妻子萨拉127岁的时候去世,那一年亚伯拉罕137岁。一起生活了漫长的127年,如今他们却不得不分开。

我们不知道亚伯拉罕是否那种冷峻、山崩地裂也能保持镇静的男人中的男人。不过,作为一个沙漠民族的领袖,亚伯拉罕必须带领自己的家族和部众游牧于危机四伏的旷野,时刻要面对挑战的强敌。稍有不慎,自己的牛养牲畜就要受到损失,甚至于整个家族面临灭顶之灾。在漫长的一百多年的时间里,亚伯拉罕也许经历过无数的流血、死亡的考验,但是,我们从来没有见过关于他流泪的记载。

然而,在记载希伯来人历史的《圣经》上,我们却看到了这样的记载:亚伯拉罕为她哀恸哭号。为一个女人哀恸哭号——这在大男子主义盛行的中东,几乎是没有的。在各国的古代历史中,为妻子的去世而如此痛苦的君王也是凤毛麟角。可见,这份跨越一个多世纪的、在亚伯拉罕和撒拉之间的爱情,是何等真挚。虽然亚伯拉罕在这漫长的100多年里有过软弱甚至于阴暗与卑鄙,但是撒拉始终一心一意地跟随着自己的丈夫,并且尽其所能协助自己的丈夫战胜一个又一个难关,走向一个又一个高峰。

撒拉去了,结束了颠沛流离的一生,终于可以安静地休息,但是亚伯拉罕还必须要一个人继续走下去。

亚伯拉罕与撒拉其实原本是同父异母的兄妹。上古时代,人们的伦理观念尚未成型,虽然像罗德与女儿乱伦生育的事情属于绝对不可以的败德行为,但是像这种同父异母兄妹之间的婚配,也还是在可以容忍的范畴内。当然,“近亲交配,其生不藩”这个朴素的规律认识,是人类慢慢了解和摸索出来的。

亚伯拉罕的儿子以撒在亚伯拉罕的尽心呵护中长大。他生长的环境里,没有庶出兄弟的竞争,不用面对父亲年轻时面对的战争、灾荒与苦难,以撒的生活基本上是无忧无虑。

到了结婚的年龄,老人做主,以撒娶了自己的表妹——利百佳。圣经上记载:利百佳极其美丽。看来,亚伯拉罕家族的确是基因优良:男人强大、女人美丽。

拥有一个美丽的妻子,在任何丈夫来说都会认为是很幸福的。但是,无论多么强大的男人,都会因为自己美丽的妻子心存戒备——周边的危急时刻袭来,令人防不胜防。因为自己的妻子美丽,以撒的父亲亚伯拉罕曾经两次谎称自己的妻子是自己的妹妹(一次在埃及,另一次在南地)。虽然时代变化了,以撒是不是也会遇到类似的事情呢?

事实是,拥有美丽妻子的以撒也遇到了同样的挑战。灾荒年到了,记得上一次灾荒年,亚伯拉罕到了埃及,差一点丢掉妻子,虽然因此致富,但毕竟是小概率事件。于是,这次,以撒选择了近邻迦南的基拉耳。统治这个地方的,是非利士人。

这里,我们有必要用一点笔墨介绍一下非利士人:自从以色列人生活在迦南以后,尤其是出埃及落户这里之后,非利士人成了以色列人的传统邻居和传统敌人。非利士人不是闪族人,是含的后代。我们在前面介绍过,闪、含、雅弗是三兄弟,他们都是诺亚的后代。有史可查的、最早和非利士人发生战争的国家是古埃及。埃及称他们为“海上之民”(The Sea People)。

非利士人本不是迦南地区的原著民,他们来自于爱琴海,乘船侵入埃及尼罗河畔、地中海沿岸的赫人(Hittites,在土耳其)地区、Cyprus(塞埔鲁士),和迦南地。后来,非利士人和埃及发生大战,失败以后被埃及人强行迁往迦南正式居住。这个漂泊流浪的民族很快适应了这里的一切并且全面融入这地区的生活。有人认为,非利士人就是现在的巴勒斯坦人,这个还有待商榷,因为在亚述帝国之后,公元前五世纪希腊史学家希罗多德(Herodotus)提到迦南地西南部分的住民时,已经没有非利士人的记载,只有阿拉伯人的记载了。可见,此时的非利士人早已经被同化消亡或者毁灭了。

以撒和自己的妻子利百佳来到基拉耳。很不幸,他的妻子又被别人盯上了。与自己的父亲一样,以撒又宣称利百佳是自己的妹妹。不过,比起埃及的法老,非利士人的国王要文明许多。虽然喜欢,但他暂时还只是窥视一下,不过已经有非利士人准备去抢亲了。在古代的游牧民族中,抢亲是一件很平常的事情。我们熟悉的成吉思汗的母亲,就是被抢来的别的部落的新娘;后来以至于他自己的老婆都被别的部落抢走了。不过,以成吉思汗相比,以撒显得懦弱许多,这一点上他跟自己的父亲比起来一点长进都没有。

然而,夫妻毕竟是夫妻。一次,非利士的国王在窥视的时候,居然发现以撒正在很亲昵地与利百佳嬉戏!而且那动作、神态什么的,一看就是夫妻。国王把以撒招来,又是一顿呵斥——因为以撒说谎,险些造成他和他的手下做出抢人妻子、伤天害理的事情。他的态度很气愤,以至于把偷看这件不体面的事情都遮掩了。不过,非利士的国王还是非常宽宏大量、以德服人的。他很厚待以撒,以撒在这里发财致富。当然,我猜测这种厚待可能更多来自于对利百佳的爱慕。

以撒受到了非利士人的善待,于是就干脆住在这里了,还跟那个曾经偷 窥他们的非利士国王结成了同盟。

以撒的妻子利百佳怀孕生下了双胞胎。大的叫以扫,小的叫雅各。这雅各是抓着以扫的脚后跟生下来的。估计两个人在娘胎里已经在发生竞争和战斗,事实上,这种竞争一直伴随了他们一生。

要说这两兄弟面目到底有几分相似我们不知道,但是从大的外形上,恐怕不同之处更多。以扫这个词的意思,是“有毛”。出生的时候,以扫通体发红还长着毛,这幅尊容大概很像毛孩儿;雅各就比较正常,白白净净的,手抓着哥哥的脚丫,所以叫做雅各,意思是“抓住”。

跟哥哥比起来,雅各确实很善于抓住什么呢。

虽说孩子都是娘身上掉下来的肉,但是利百佳更喜欢雅各。一方面雅各总像个正常孩子、而以扫更像是个野兽;另一方面,以扫喜欢整天在旷野草原上奔跑狩猎,而雅各喜欢在营帐中帮助母亲打理家务。

有一句话,“要想抓住男人的心,首先抓住男人的胃”——这本来是女人拴住男人的经验之谈,但这次抓住以撒胃的不是女人,而是他的长子以扫。以撒常常吃到以扫打来的野味,所以很喜欢以扫。但是,还有一句话“想要讨好一个男人,先要讨好他的女人”——这是雅各做到的,利百佳很喜欢雅各。

不要认为利百佳太不可思议了,其实,她的心理完全可以理解。利百佳是一个出众的美女,那个时候没有选美大会,如果有的话恐怕“迦南小姐”的尊号非她莫属。可问题是,这样一个大美女居然生出以扫这样一个浑身是毛的怪物,相信这个高傲的美女至少从心理上不会接受,而更会加倍地疼爱雅各。

无独有偶,中国春秋时代郑国的事情,几乎是以撒家问题的翻版:郑国国君的夫人生了两个儿子。大的是难产生的,叫做寤生(有人根据此说是做梦生的,认为这不吉利。但是人并不是北极熊,不太可能在睡梦中生孩子。倒是“寤”和“忤”相通,字面上的意思是脚朝下生出来的,是属于逆生),这个郑寤生的模样就别提了,身上长毛、皮肤发黑;但是郑君夫人的第二个孩子就很英俊,叫做段。老太太一心想让段执掌国家大权,但是无奈长幼有序,难以办到。于是,她唆使二儿子起来造大儿子的反,结果事情败露,两个儿子火拼,段战死。大家看,母亲的偏心造成多大的问题。所以,搞歧视是不好的。

利百佳的心思,与许多年后的郑国君夫人基本暗合。

在古代的中东,老人给儿子祝福意味着非常深刻的内涵:其中既有祝愿,也有预言,还有某种继承关系的嘱托。当以撒意识到自己年老的时候,他看东西已经基本看不到了。他让自己的毛孩长子去搞些野味来,给自己吃了然后嘱咐他——这基本上等于把家族的领导权禅让了。利百佳得到这个消息,赶快告诉了雅各。这个雅各就弄了个把羊羔、搞了两个菜,为了糊弄老父亲,他特意把羊羔皮裹在身上,双胞胎么、声音自然很接近。糊里糊涂的老以撒就这样给二儿子祝福了,等到大儿子回来,禅让基本上结束了,没给他落下多少权利。

这下子以扫可是恨死了。年轻气盛的以扫一心要找雅各把问题搞明白,但是雅各已经跑了。

凭心而论,虽然年龄基本没有差距,估计也就是几秒钟,但是以扫这个哥哥做的还是比较称职的。尤其是面对弟弟的那点小把戏,他的容忍的确令人感动。

其中最让人感到不可思议的事情是:以扫在野外打猎,又热又渴,急匆匆赶回家里。看到雅各正在煮汤,以扫跟弟弟要汤喝。以扫对哥哥说:“喝汤可以,但是你要把长子的名分卖给我。”就像医生拦着垂危的病人,不交够住院费就别想得到抢救一样,以扫肯定对此大大不以为然。设身处地地想一下,有这样的兄弟,任何人都会感到很无聊。于是,以扫说:“给你给你,人都快渴死了,还要这个名分干什么?”可怜又愚蠢的以扫就这样被雅各把长子名分用如此不平等的方式骗买走了。

如今,雅各在这个基础上变本加厉,居然连自己的那点家庭权利也剥夺掉,天理何在阿!以扫一心要收拾雅各。就像溺爱爱子的郑国君夫人,利百佳给雅各通风报信。不过这次不是造反而是逃跑。雅各一直逃到他舅舅那里躲了起来。

作为利百佳来说,她对于儿子的厚此薄彼还有另一层意思。

我们知道,以扫是一个相貌看上去怪怪的人:浑身发红,遍布黑毛——这个模样不要说其他女子,就是他的母亲利百佳也会看得惊心动魄。多亏以撒的眼睛看不见了,否则可怜的以撒不知道还要受多少歧视与冷眼。

亚伯拉罕的家族,女子的确都很美丽,因此估计像以扫这样的没什么人愿意下嫁。有时候,人生就是这样不不公平:勤劳如以扫,朴实如以扫,只是因为相貌就受到冷落;而伶俐英俊、巧言令色的雅各却总是受到母亲的呵护与更多关爱。

得不到更多家庭温暖,以扫与周边部落的孩子更多地混在一起、玩在一起,估计在狩猎的过程中也结成了深厚的友谊。他的头两个妻子全部都是赫梯人的女儿。

这赫梯人是迦南地区强大的游牧部落,据说他们的男子个个都是勇猛剽悍的战士,他们的女子则个个高大健美。在以后的公元前1312年,赫梯人与埃及这个强大的帝国公开对战,埃及军队大败,最终在公元前1280年,两国在孟斐斯签订了“银板和约”。埃及承认了强大的赫梯国家的存在。公元前13世纪末以后,赫梯人受到亚述的攻击最终灭亡。

在以撒的年代,赫梯人正是部落繁荣、生养众多的发展时期。而希伯来人作为一个人口和实力都弱小许多的民族,除了在本族本家进行通婚也确实没有什么办法。否则,一旦形成和周边民族通婚的传统,希伯来族就会很快消失,从亚伯拉罕时期积累起来的庞大家产也会很快消散。正是出于这种民族与经济的双重原因,利百佳和以撒对于以扫的婚姻状况很是不满,但也无计可施。

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