1985～1988年，湖南省博物馆，湘潭市文物队，来韶山实地勘察，也发
现了一批古墓葬，出土了大量古文物。其中，在永义乡白玉村黑皮冲一个长约100米的山岗上，两个高2米、底径12米的半圆形封土堆内，发掘出陶鼎残片，几何纹、钱纹青砖，鉴定为战国至西汉时期墓葬。这证明，韶山人类居住的历史至迟可上溯到战国或西汉。
到了东汉，天下大乱，战事频仍；尤其汉末，三国鼎立，时属荆州的湖南，成为重要战场，长沙城数易其主。建安二十年（219年），孙权袭取了荆州。
民间传说，蜀国大将关羽策马由长沙方向而往西南，望见一处地方茅封草长，无路可寻，但他不顾路险苔滑，望山深处而入，正行间，山冲内窜出一头蛇形巨兽；关公略一惊，随手拈弓搭箭，猛发一矢，那兽咆哮一声，呜呼倒地。云长朗声一笑，将劲弩甩向东南，提起青龙偃月刀，继续前行……后来，人们为纪念这位斩蛇灭妖的英豪，便在他立马射箭的溪边小山嘴（韶山嘴）上筑庙，叫关公庙；溪上建桥，称关公桥。关公所遗之弯今犹存，那就是毛泽东故居附近的弓箭牌山。
传说终归是传说。不过，东汉时，战争的确对韶山发生了影响。这是因为，这里与长沙城的直线距离不过50多公里，而湘江就在30多公里外蜿蜒；蜀国大司马蒋琬的故里湘乡更近……当战火蔓延到湖南中部时，人们纷纷逃离本乡，寻找避难之地——韶山，湘潭、湘乡、宁乡三县交界处的这个多山林密的地方，成了最理想的所在。不但贫民百姓逃至此，而且富人与官户也来到这里。试看东汉墓葬的发掘情况便可以知道：
就在距传关公射箭处仅几百米的新塘山上，便发现了一处东汉墓。同时代的墓葬，在韶山境内共发现25处之多。
在这些东汉墓中，出土了几何纹、钱纹青砖、布纹硬陶片及青瓷碗、壶碎片，甚至还有完整的陶罐、铁斧架、铁斧和剑。
要知道，经过1900多年，多少人文陈迹为时代之潮淹没，这25处先民遗址，应当是极能说明问题的。
这些墓葬分布的地域，更是有耐人寻味的特点：
只有韶山村新塘山、朝阳村大冲两处位于韶山的中心地带，其余都在与邻县（尤其是湘乡县）交界的地方。由东汉墓分布方位与邻邑接近的特点，可知韶山的边缘地带曾直接与战争发生联系。1990年5～8月，银田乡槐新村出土39件东汉文物，极能说明问题：1号陶，胸围64厘米，颈围42厘米，口径15厘米，底围55厘米，高31厘米，呈红褐色。类似的陶共有5个，其中两个红褐色，一个灰色，两个白色。圆形陶制酒杯1只，胸围17厘米，口径4厘米，底径2.5厘米，高2.4厘米。铁剑5把，内完整的1把，长67厘米，腰宽2.6厘米，颈宽2.3厘米，刀尖宽0.7厘米，椭圆环柄直径5厘米。
3足铁香炉1个，3足瓢状铜壶1把。……看了这些，一幅三国时代群雄角逐湘中的图画可以勾勒出来了——随着人喊马嘶的嘈杂声，蜀军仓惶失措，撤出长沙，慌忙往西南奔逃——东吴已卡住湘水、长江扼口，蜀军只得取道湘中，经今宁乡、韶山、湘乡退入贵州而回巴蜀。一队人马，搅得满天灰尘，驱赶了大量百姓避往韶山的林中。蜀军登上槐新水口山，回望长沙城，已在百多里之外，方停下脚步。一位将军命搬出三足香炉，他亲手点燃线香，以壶酌酒于地，仰天长叹：“唉，老天亡我！”将军举剑，涕泪涟涟，把5柄宝剑分置于缸中，然后掘一洞，埋入土内，算是对战死者的祭奠……韶山，这块由湘西南往湘西北，或由湘东往湘西的捷径之地，屡屡受
到战争的冲击。三国归晋后，社会趋于稳定，战争也减少了；韶山，重归静寂；人烟，复又萧条。这一时期墓葬，仅在大坪乡大坪村黑门桥山和韶山乡朝阳村毛田山各发现一处。
此种情况，一直延续到南北朝以后。南北朝时期，战事虽甚，却多发生于中国北部和东部；南朝宋、齐、梁、陈虽有更替，对韶山一带影响并不大。
而盛唐灿烂的文化，却强烈地辐射到了韶山。韶山冲滴水洞附近有一座书堂山，正是因欧阳询而得名。
欧阳询（557～641年），字信本，潭州临湘（长沙）人。因父犯了谋反之罪，朝廷要斩草除根，据说欧阳询便逃避至此，在八亩田筑草庐，练书法。后来，顺着山间一条小溪，往东南而去，辗转来到了长安，在唐太宗身边做官。后人便把他隐居过的那座山叫“书堂山”，其下山沟称为“书堂冲”，沟内流出的小溪，命名“官港”。
另有古墓葬及出土文物，证实唐代韶山的情况：
杨林乡善扶村蒋家湾，樟木圫和磨石村唐代墓葬中，出土了素面青砖，青瓷小，粉盒及开元通宝①，经鉴定，均为唐代文物，证明唐代文化在韶山也显示了它折射出的光芒。
由战国、东汉墓的兵器，到唐墓的生活用具与钱币可推知：居民已从避难者（甚或就是战争参加者）演化成了一般的商人、富户，而且由短留而变为长居。
1989年9月，又在清溪寺遗址（今韶山市政府所在地）发现一块明嘉靖二十年（1541年）重修该寺时所立的石碑，碑文言：
湖广长沙府湘潭县三十九都清溪山法海寺……伏以清溪福地，乃唐朝上吉之造。
可知，佛教也在唐代传入了韶山，韶山最早的公共建筑即是清溪寺了。
而如意乡综合场村，远在一千多年之前，就有了陶瓷制造业。这里的曹家坝，留存着一处面积5000平方米，文化层0.1～0.3米的唐窑窑址；虽未见完整的唐三彩工艺品，却有绿釉、豆青釉，黄褐色釉瓷片，呈碟、壶等形状。显然，这里曾有过一个手工业作坊，烧制各种器皿。烧瓷制陶延续至今，这里的如意陶瓷厂，曾用20口陶缸，装上故乡的土，栽了故乡的桔树，运往北京毛泽东纪念堂……
1989年，杨林乡白鸽村出土了四件重要的宋代文物：
一个外径10厘米，厚0.2厘米的青铜镜，背面有两道浅圆圈；
一把铁剪，长34厘米；
一个锥形双龙陶瓷瓶，高45厘米，最大直径27厘米，口径15厘米，颈口径6厘米，底径8厘米，厚0.6厘米，重4.85公斤，深褐色，饰七道荷叶波浪式花纹，瓶肩部有双龙。
同时出土数枚熙宁通宝和元丰通宝，这是北宋神宗（1068～1085年）时的货币，此时，距唐末还只有一百多年。
宋代，虽然经济与文化相当繁荣，但在军事与外交上几乎一无可取。少数民族不断南侵，宋王朝自汴梁南迁至临安，这就苦了北方的人民，他们不得不抛弃定居了数百年、数千年的黄河故土，而扶老携幼，跨过黄、淮，而至陌生的南国。
宋代发生的空前规模的人口大流动，虽然是在战败后不得已的背景下发生的，但客观上却促进了南北文化的融合，尤其是中原人民给南方带来了先
进的生产技术，因此，至元代，南方经济获得了较大发展。从北方南迁的“宋人”，元时遍布江浙，也有继续西迁者。宋末的移民，主要发生在中国东部，而不是像大舜南巡一样，由汉水入长江，进洞庭，上湘江。韶山因处在尚未开发状态，迁来的人口并不多，大部分是前代就已定居于此的人们（比如清溪寺僧）。他们赖自然之封闭，物产之富饶，过着几近与世隔绝的桃花源生活。
四、老和尚的怪梦与朱元障陈友谅之战，
明初的大移民与韶山的大开发
光绪刊《湘潭县志o赋税第六》载：
“自元以前，户口无纪。延祜二年（1329年）分拔赐户，湘潭六万五千户，计更有来拔赐者当不下十万户。”若一户按4人计算，湘潭县人口在元代至少达到了40万；
其时，今韶山大部分隶属湘潭县，估计人口在100人以上。奇怪的是“明洪武初，（湘潭县）计户才四千六百五十三，男妇二万零五十三口。”与元时相比，明初人口只有原来的1/20！也许有一个神话能解出明初人口暴跌之谜：说的是云湖边的一座小山上有一座庙，庙内有个老和尚。一天夜里，和尚忽然梦见一白衣秀士向他求救，僧人恍然惊醒，却已不见其人，便四处寻找，终不可得。
次日，徘徊湖滨，仍觉狐疑，猛见湖中浅水处，两头巨牛，一黑一白，正拼死相击。白牛年迈体衰，渐渐气力不支。僧人急忙拦住一过路农人，问道：“这是谁家的牲畜，任其在此角力？”“哈哈！”农人朗声大笑，“这牛已在湖里斗了三天三夜，哪里有什么主人？！”老和尚回想晚间梦境，这才大悟。急回寺内取出他的防身绝器，奔到湖边，使出平生练就的功夫，奋力望湖中一掷，一颗弹子直向黑牛飞去；哪料黑、白两牛在激战中瞬间交换了位置，弹子误中白牛，一声哀叫，白牛瘫入水中。黑牛失了对手，欢呼雀跃，在云湖间上窜下跳，搅得湖水似沸腾了一般。忽然，猛听一声巨响，湖提溃决，一泻千里。从此湖水干涸，人们失去了鱼虾之利……
这个神话，颇耐人寻味。后为王闿运先生采入县志。另有《云湖郭氏族谱》“古云湖”诗下部分记道：
秦时夕照汉时村，大明天启众张日。
山水浸渍日泱泱，白云深处白龙乡。
湖翁一梦两龙斗，夜中摩索月中戕。
悸梦悸见真慄惺，一发倾倒血元黄。
白茫溢起蓝桥水，乾坤动荡改天方。
仙人有石关山远，地轴翻处海波强。
湖内湖外高低一，一溃湖倾湖尽出。
神话，本产生于人们对某些自然现象的不可理解和猜想，但有时在特定的情况下，对某事不能直说，而又不能不说，于是借事寓意，暗含影射。
这个神话，是不是反映了明天启时，这一带曾发生特大洪涝或地震呢？
不可能。洪涝与地震，到了明代，中国人已有了较清楚的认识，可以秉笔直书，而毋须再借助神话来表现。
事实上是，这个神话当属对朱明王朝的“讽喻”。
元末，南北方人民不堪忍受元统治者的沉重压迫，纷纷揭竿而起。在长江以南，形成两大对立的农民起义集团——朱元璋集团和陈友谅集团。朱元璋占据了江浙一带，陈友谅囊括湖广，江西成为他们的拉锯地。至正二十二年（1363年），朱、陈大战鄱阳湖，朱拥兵20万，陈号称百万，结果是陈友谅大败，他本人“中流矢而亡”。
元末农民起义爆发时，湘潭、湘乡一带曾纷纷响应，至正八年（1348年），湘乡人起来，杀了知州王文彪，至正十二年（1352年），易华起义，其势发展至邻邑七县四十八寨，而且与陈友谅相呼应，时陈为汉王，授易华为湖广
参政。易华成为元末湘中地区最出名的农民起义军领袖。
至正十五年（1355年），易华两次向陈友谅提供饷粮十万八千石。此事在朱元璋打败陈友谅，并降服易华之后被发现，朱元璋得了陈友谅的粮册，知道了湖南人曾大力资助他的敌人，恨得咬牙切齿，便按当年易华向陈友谅提供的粮数加倍征取，永远照纳，以示惩罚。
人民不堪重负，在易华领导下再次起义，邻近各县纷纷响应，反抗朱元璋暴政的烽火燃遍三湘。时在至正二十五年（1365年）。
次年，吴王朱元璋大举北进，在这之先他认为湖南人有意违抗他的命令，遂遣大军西讨，所经过的地方疯狂残杀，湘潭、湘乡一带尤其惨烈，人口急剧下降，湘潭由此便只剩下两万余人了！