老道士眼睛微眯，他本以为陆昭感受过伟力后应该会改变想法。
那种力量是比权力更让人痴迷的毒药。
古往今来无数圣贤，为了追求合道的力量无不是朝闻道，夕死可矣。
以前他会批评陆昭，说他阅历尚浅，修行没有到家，所以才会相信现代许多未成道的学说。
如今陆昭成道了，老道士自然要给予基本的尊重。
“为师，洗耳恭听。”
陆昭道：“老师，这件事情我们已经说过很多遍。”
他不太喜欢与人争论，特别是跟一个说急眼了会打人的老头。
对于自家老师这种久经考验的封建主义战士，说一千道一万都无法达成共识。
但他的老师又很喜欢辩经，想要改变自己的想法，认为只有自己才是正确的，才是世界上最聪明的人。
相处久了，陆昭已经不把老师当“神仙”。
老道士手持戒尺，冷哼道：“不说那就听为师教诲，你人民力量不是无限大吗？面对巨兽不还是得抱头鼠窜，最终靠我解决问题。”
“这一次确实是靠老师的力量解决问题。”
陆昭没有否认，承认事实是辩证的基本原则。
“但老师没有出手，也会有其他超凡强者出手。可能死的人会更多，但问题终将会被解决。”
老道士道：“那其他超凡强者也不是人民，他们更不会认为自己与普通老百姓是一类人。”
“在古代或许不是，但在现代超凡者也是人民。”
陆昭摇头反驳道：“我也是普通家庭出身，许多武侯与超凡者也是，而且人民与强者之间并不对立。”
“我也从未否认过领导者的重要性，历朝历代灭亡，难道真有天命一说？”
老道士道：“自然没有，所谓天命、命数、面相都没有绝对的定数。而你口中的普通家庭出身拜相封侯，早在宋朝年间便已经存在，并且随着权力的不断集中，才有今天的景象。”
“一切不过是事态发展的必然结果，你还是无法解答强者为什么会服务弱者？”
陆昭不得不思索片刻。
老师论经，从来不是单纯的情绪输出，他也是在不断的学习现代知识，印证自身所知。
往往能透彻事物的本质，但却总是用于厚黑学上。
隐隐间，陆昭觉得他像一个人。
或许是一代天子一代臣。
陆昭掐灭怀疑，他更注重于眼前对答。
如果答不好就要挨训，进而就得听话。
这是老道士与陆昭之间的默契，当老师的不强迫学生，当学生的有自己的想法可以，但也不能蛮不讲理。
知行合一，得知才能行。
陆昭答复道：“过往王朝统治者都称自己是天命所归，但现代我们只会说自己是人民选出来的。”
“天命是王朝正统性的象征，人民是联邦正统性的依据，二者存在相同性，是实实在在的力量。”
回答老师的问题不能顺着他的话解答，这样容易被绕进沟里。
就比如刚刚的超凡强者与人民的论证，英雄与群众的关系。
一些图谋不轨的人，最喜欢用的伎俩。
拿已经发生的历史，已经死去的伟人论证英雄，又用教条论述人民史观。
对伟人英雄化，对英雄排斥化，对群众与英雄的关系解构化。
陆昭不想在这些口头论述上纠缠，他不是至圣贤师，也不是思想家。
他要做的是实事求是，解决现有的问题。
“此话，在理，但你还是没有回答我的问题。”
老道士没有否认，问道：“普通人成为超凡强者，他们就不是普通人了。”
“只要社会不断发展，只要超凡力量无法通过血脉遗传，总有一天超凡与人民是同在的。”
陆昭坚定不移说道：“理想与现实本就是向下扎根，向上开花。”
老道士问道：“为师想知道，你如何解决超凡与普通人之间的关系？”
陆昭反问道：“徒儿也想知道，大明为什么会亡，您口中的嘉靖帝神通广大，为什么大明还是亡了？”
“王朝更迭是必然的。”
“那人民与超凡同在也是必然的。”
“这没有先例。”
“尧舜禹之前也没有先例。”
一问一答，师徒二人一如既往针锋相对。
一方是久经考验的封建主义战士，一方是坚定的反封建战士。
这两个人本不应该凑在一起，却成了师徒。
争论片刻，老道士有些疲了，摆手道：“为师不与你争了，我们说正事吧。如今你已经内外相圆满，步入二阶，依照承诺我会收你为徒。”
“不过，你还愿意拜贫道为师吗？”
老师直视陆昭眼睛。
如果是他的话，那就不会拜师。既然已经悟道，那么就有自己的路可以走，何必领一份师徒之情。
陆昭不带任何犹豫，跪下一连磕三个头，郑重说道：“弟子陆昭，拜见师父。”
他不太懂古代礼法，但也知恩图报。
如果没有老师，那他可能就走不到今天。最好的情况可能是被林知宴看中，屈服于对方，借她的势脱困。
不可能斗赵德，升边防站长，又更进一步屡次立功。
老道士喜笑颜开，看向陆昭的眼神多了一分亲近。
学生与徒弟二者看似差不多，可实则天差地别，这就跟皇子与嫡长子太子的区别。
何况陆昭天赋与才情都极高。
老道士隐约体会到了当年太祖高皇帝的感觉，一个好的继承人，确实是令人宽慰。
特别是当年他的儿子与孙子，都是不太能担大统。
如果换作是陆昭，或许自己就不会走最后一步。
念头至此，老道士上前双手托起陆昭，道：“我们此前已有师徒之实，就不讲究繁文缛节了，每月所需的束脩也取消。”
最初，他只是考虑收徒，所以依据礼法收取束脩。
每个三个月要一块命骨，可以是兽骨，也可以是上好的神通命骨。
根据陆昭所说，微小与弱小两种命骨可以从一二阶妖兽身上取，本身威力极小。
在联邦能直接购买，有人用来敖汤喝或者磨成药粉，能起到与生命补剂类似的效果。
但论起效率来说不如生命补剂。
陆昭道：“老师如果需要，尽管吩咐，我一定尽力而为。”
“我确实需要，但不是为我自己要，而是为了你。”
老道士问道：“还记得我说过的五行丹吗？”
老道士需要一些命骨来炼丹，可转念想到陆昭性子，便觉得束脩多此一举。
过于防备算计，反而会引起疑心。
他能察觉到，陆昭有时候在有意试探。
陆昭回答道：“弟子记得，二阶圆满需要淬炼五脏六腑，然后显化五脏神府意象。”
前者生命开发里就有，陆昭在学校学过。
二阶超凡者修行需要辅佐特殊药剂，分别锻炼心、肝、脾、肺、肾五脏，也被称为破五关。
心主气，强化后气息绵长，能够滋养强化全身。
也是第一个需要强化的部位，因为强化五脏的药剂是静脉注射的，都需要先通过心脏。
用老师所传授的五行学说，就是心主火，只有把火烧起来才能熔炼人体大药。
需要70点生命力，表现为皮相复初，气行至创口，蒸腾热气过后伤口变成血珈。
不过陆昭一阶圆满水到渠成，他不需要破心关也能运炁，也具备了炁感。
第二是脾关，强化消化速度，加强恢复能力，增加肉体力量。
脾属土，加固肉身。
需要至少100点生命力，肌肉、肌束可以如蚯蚓一样扭合再生。
第三是肺关，强化耐力、具备炁。
肺属金，感知炁的变化。
需要至少130点生命力，筋与肌腱能够自动续接，并且加强爆发力。
第四是肾关，强化骨骼，精力。
肾属水，气息绵长。
至少需要160点生命力，骨头能够在肌肉束缚下快速愈合恢复。
第五是肝关，能够免疫许多毒素。
这最后一关最为困难，肝的强化只是次要，重点在于完成五脏同炁，进行炁的循环。
五脏合一，方能突破到三阶。
总体而言，二阶可以分为五个阶段，每个阶段都需要对应的药剂。
相比起虚无缥缈的性修，命修很实在，只要资源足够就能炼，也就最后一步的五脏同炁比较困难。
据闻，联邦也有辅佐人完成五脏同炁的药剂。
而性修就需要把这五脏延伸入神魂，如内外相一样，凝聚出五脏神府意象。
陆昭将性命两道复述了一般，一字不差不错。
老道士满意点头，道：“那你可知如何才算圆满吗？”
陆昭道：“二者修全，难道不算圆满？”
老道士摇头道：“二者修全是为性命双修，但算不上圆满。”
陆昭敏锐想起五行丹，问道：“师父的意思是需要五行丹？”
“善。”