“这种改变是具体的、是微观的、是充满人情味的，它或许做不到像你那般震撼人心，但却如春雨般润物细无声，同样在滋养着社会。”
顾珩望着不远处大姐那忙碌的身影，看着周围那些穿着朴素却吃得津津有味的食客。
这里面有赶着去上学的孩子，有要去工地干活的工人，有退休的老人，也有像他们这样散步归来的路人。
每个人的脸上都带着满足和平静，仿佛这一碗豆浆、一根油条，就能抵消生活中所有的疲惫和烦恼。
“马克思主义哲学强调人民群众的主体地位，历史是由人民创造的，世界是由人民改变的，每一个平凡的劳动者，都是历史的创造者，都是世界的改变者。”
“我们知识分子、你们企业家，永远都不能脱离群众，更不能高高在上，唯有深入到这些烟火气中去，去感受人民的喜怒哀乐，去理解他们的需求和期盼，只有这样我们的理论才能有生命力，你们的事业才能有根基。”
孙正津的声音不高，却字字珠玑。
那是理想与现实，那是责任与担当。
顾珩感觉始终困扰在自己眼前的那层“雾”，渐渐消散于无形。
如果用佛家术语来形容他以前，那就是着相了。
赚钱和价值，两者间根本本不冲突。
无论是臻萃集团的扩张计划，还是星川国际集团的产业转型升级，在他为自己赚取利益的时候，同时也在无形中“改变世界”。
一个个养家糊口的就业岗位，一个个升职加薪的成长机会，一个个幸福美满的新建家庭，这其实都是他奋斗、努力和忙碌的意义所在。
他想到了前段时间，那个在文创咖啡屋里面勤工俭学的女孩，那杯咖啡相较于他在高档咖啡厅里面喝的咖啡要差很多，但是那个女孩的崇敬和钦慕的眼神，以及那杯“免费”咖啡的温度，却始终让他难以忘怀。
“孙教授，我能请教您一个问题吗？”
就在顾珩眼前迷雾尽散的时候，从始至终都没怎么开口讲过话的姜阮，突然满脸诚恳和尊敬地开口询问了一句。
“可以啊。”
孙正津笑呵呵说道：“你们愿意陪我这老头子闲聊天，我可是求之不得呢。”
顾珩同样递去了鼓励的眼神，示意姜阮大胆直言。
“请问孙教授，那如果以马克思主义哲学的角度来看待‘爱人’这件事情，又该如何解读和看待呢？”
姜阮询问完以后，满脸期待地看着孙正津。
她很清楚孙正津的身份和成就，毫不夸张得说，如果将孙正津放在古代，那对方妥妥就是大儒级别的存在。
随口之谈，于她们这样的年轻人可能都是振聋发聩之言。
这样宝贵的机会，错过未免太可惜了。
“好问题。”
“你这问题和小顾算得上是承上启下了啊。”
孙正津笑了起来，眼角的皱纹都随之舒展。
“孙教授，其实这个问题我也有心想问了的。”
顾珩附和着说道：“刚刚我最初回答您的时候，我觉得我是找到了‘爱人’，但听完您所阐述的‘爱事’，我现在又有些不太确定了。”
“不确定吗？”
“她不就在就你的眼前吗？”
这一刻，孙正津好像是一个老顽童，静静看着眼前的俊男靓女，眼神里面充满了揶揄之色。
面对着孙正津如此眼神，姜阮脸蛋微微一红，同时她悄悄瞄了一眼身旁的顾珩，那双美眸里面好似有着一团难以化开的柔情。
孙正津看到此情此景，脑海里面莫名想起前两日，那个替顾珩找理由搪塞的小姑娘，以他多年经验来看，那个小姑娘也大概率是喜欢顾珩的。
想到这里，他心里面不禁有些感慨。
‘英雄难过美人关……’
‘纵使沧海桑田、千秋万代，亦是如此啊！’
第四百四十五章：姜阮升级与【入梦卡】
骄阳高悬，金色光芒普照大地。
伴随着时间推移，原本颇有人气的早餐小店，渐渐变得冷清了起来，其他食客在吃过早餐以后，就都各司其职去了，唯有顾珩、孙正津和姜阮还不紧不慢地吃着早餐，看起来坐得格外稳当。
“小姜，我在回答你的问题前，我想先问你一个问题。”
孙正津望着姜阮笑呵呵说道：“对于你们年轻人常常喜欢挂在嘴边的‘爱情’这两个字，你是如何看待的？”
面对着孙正津的反问，姜阮莫名有些紧张。
“畅所欲言。”
“观点无对错。”
孙正津看到姜阮所流露出来的神情，温声开口安抚了两句。
“我认为……”
“爱情就是彼此吸引、信任，相互扶持、成长、陪伴。”
姜阮稍适思考过后，给出了这样一个答案。
“那你认为爱情是一种私人情感？”
孙正津笑着又问道。
“当然。”
“爱情的产生，肯定是源于私人情感呀。”
姜阮面露些许惊讶。
“小顾，你认为呢？”
孙正津又扭头看向了顾珩。
“我跟阮阮是一个想法。”
顾珩回答得很是干脆。
“在马克思主义哲学的视野里面，人与人的关系是社会实践的核心内容之一。”
“马克思认为人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是所有社会关系的总和。”
“所谓‘爱情’，不过是资本浪潮里面杜撰出来的新概念，尽管情感的主观体验是真实和珍贵的，但若是深入剖析，就会发现‘爱人’这件事，同样具有很强的实践性。”
孙正津的声音不急不缓，尽可能留给顾珩和姜阮足够的反应时间和思考时间，这是他这些年来教书育人所留下来的习惯。
哲学——
就是对人生的追问与思考，探索世界的本质与意义。
其抽象程度，足可以把死脑筋的人给逼疯。
不过相较于西方那些传统的哲学流派，马克思主义哲学的抽象程度已经是很轻微了。
在哲学中，马克思主义哲学属于唯物主义哲学体系，是历史唯物主义学派。
它以辩证唯物主义与历史唯物主义为核心，超越了近代哲学经验论与唯理论的对立，实现了认识与实践的统一。
既强调通过实践获取经验，也重视理性思维对经验的升华，最终通过实践检验和发展认识。
传统哲学都是“解释世界”，唯有马克思主义哲学是“改变世界”。
也正因如此，才让百年前那个沉睡的东方雄狮再次睁开眼眸，一步步重新走回世界之巅。
“在资本主义逻辑影响下，我们现在所说的‘爱情’，其实早已被物化得面目全非。”
“从找到爱自己的人不知不觉间就变成了找到一个条件合适的人，房子、车子、收入、地位等诸多因素，成为了最终衡量爱的标准。”
“而这种爱其实就是市场交换原则在情感领域的延伸，人们在寻找过程中，实际上是在进行一场精密的计算。”
“这样的爱是脆弱的、是经不起风浪的，因为它建立在外在的条件上，而不是建立在共同的生命实践上。”
顾珩下意识点了点头，孙正津前面说的那些，他确实是有些似懂非懂，但孙正津现在说的这些，那他可是太懂了。
小红薯上面那些小鲜女，不就是典型吗？
以“爱情”之名，行“交易”之实。
对于普通男性，就是各种挑剔、各种娇贵、各种要求。
可要是真给她们遇到一个高富帅，那变脸可是比谁都快。
也不内向了，也不慢热了，也会主动了，也不独立了，也不拧巴了，也不情绪价值了，也不说彩礼了，也会做家务了，也不恐婚了，也想结婚了，也屁股大了，也喜欢小孩了，也想生孩子了，也能生儿子了……
这是爱情？
爱她妈卖批啊！
顾珩自从暴富以后，这样的女人见太多了，所以他现在根本就不相信爱情，他只相信日久见人心。
当然……
统子爹更权威一点。
只有【眷属】里面的女人，他才会彻彻底底地信任。
“马克思主义哲学所倡导的爱，那是一种基于共同理想和共同实践的同志式的情谊，真正的‘爱人’不是找一个现成的完美伴侣来填补空虚，而是找一个愿意和你一起并肩作战的战友。”
“他们在一起不仅仅是互相取暖、互相安慰，而是能够彼此激励，共同去面对生活的挑战，去承担社会责任，去为更美好的未来而奋斗，这样的爱是在共同的实践中生长出来的，是在一起并肩作战的过程中深化起来的。”
说到这里，孙正津看着姜阮询问道：“小姑娘，马克思和他妻子燕妮的故事听说过吗？”
正处于思考状的姜阮，下意识摇了摇头。
刚刚她听着孙正津的阐述，她脑海里面不由得浮现出这段时间她所做的事情。
以前她住在山顶庄园里面，每天看似是悠闲自在，实则她的生活跟顾珩的生活是割裂的。
那时候她更像是顾珩所圈养的金丝雀，甚至可以说是顾珩的床伴，而自从她开始接手雪麓国际度假区私人会所的筹建工作以来，那种感觉就截然不同了。
就像是孙正津刚刚所说那般，她好像从金丝雀突然变成了顾珩的战友，尽管她所负责的私人会所只是顾珩那庞大商业规划里面的小部分，但她和顾珩所奋斗的目标、所期望的愿景，却是完全相同的。
心往一起用，劲往一起使。
那种感觉很奇妙，也很神奇。
这段时间因为她频繁往来于北春和江城之间，明明跟顾珩见面次数少了很多，但是她感觉她和顾珩变得更加默契和谐了，话题也变得不再单一。
“马克思和燕妮就是我刚刚所说最好的例子，他们的爱情不仅仅是花前月下的浪漫，更是共同投身于无产阶级解放事业的生死与共。”
“燕妮为了马克思的事业，牺牲了自己的贵族生活，承受了无数的贫困和流亡，但她从来未后悔过。”
“因为他们的爱就是建立在共同信仰和共同实践的基础上，他们在改变世界的征途中，找到了彼此，也成就了彼此。”
孙正津说到这里，稍微停顿了几秒钟。
那阅尽沧桑的眼眸里面流露出了些许追忆之色，还有些许缅怀和伤感，但转瞬间就又消失不见，重新恢复了原来温和慈祥的模样。
“所以你们问我如何以马克思主义哲学的角度来看待‘爱人’这件事情，我的回答是‘爱人’和‘爱事’其实是一样的，它们都不应该是一个被动的等待过程，而应该是一个主动的建构过程。”
“你要去寻找那个愿意和你一起去改变世界的同类，或者你可以主动通过共同实践，去培养这种深厚的、具有革命性意义的爱。”
“当你和你所爱之人，不仅仅是生活的搭档，更是理想的同盟者时，你们的爱情就超越了私人的范畴，具有了社会的意义。”
“这种爱因为同样指向了改变，所以它更加厚重和持久，它不会因为容颜的衰老、财富的增减而动摇，因为它扎根在你们共同的信仰和行动之中。”