等到西海、新夏、中原各地的诸夏君子都连成一块了，他们再探头出去，喊一声“老表们，俺出来了哦”，若没人响应，不受承认，那多尴尬？
刘楚的国君更是赞同。
他虽然长的方颐大口，眉骨尽显诸夏风味，然而父祖为了教化日耳蛮，而多有联姻的行为，却让其有了紫髯碧眼的形容。
这搞得每次泰西的诸夏之国会盟时，楚君的画风总是有些格格不入，只能跟黑发黑眼却眉骨高耸的罗马人坐一桌。
所以，
他对获得天子认可的动力，比其他人更强更浓。
“就这么定了！”
“请道长们择定吉日，辨风识浪，便启程东去！”
第551章 张衡
“当真是盛世之景！”
永元七年，
年仅十七，正式驾驭天下的刘肇用三年的时光，将朝局抚平，内外梳理。
宇内承平，四海昌盛。
而洛阳这座位于天下之中的都城，也随着九州的繁华，从而更进一步，处处张灯结彩。
这让刚刚来到洛阳求学的张衡发出惊叹，目光打量着周边人物，只觉眼花缭乱，不可一日看尽。
好在他如今才十七岁，太学读书的生涯刚刚开始，还有的是时间。
整顿好后，
张衡便拿着结识的友人书信，前去拜访自己心中向往多年的偶像王景——
他是南阳郡人，其故乡虽距离黄河主干遥远，却因水流交织，也多生水患。
而在黄河恢复平静后，
王景的才能得到了毫无疑问的彰显，秉持着“人才必须得到任用”的原则，明帝便屡拜其为地方长官，让他去各地发光发热。
除去在家为祖母养老、送终、守孝的那几年，王景基本上没有在洛阳停留过多久。
黄河以南，那因气候而多生水热之灾的江淮地区，也凭此承受了王景的许多恩泽。
张衡因此自幼听闻过王景的事迹，也见过后者路过南阳时，随手指点当地官吏修缮出来的水利。
坚固又好用，
哪怕偶尔旱涝，也没有出过一点问题。
受到这样的影响，
张衡在诵读诸子经典之外，也跟着研究起了算数、周易这些东西。
自然而然的，
这些受到鬼神祝福的知识，也会让张衡受到鬼神的注意。
毕竟知识逐人。
“……我就知道，时隔这么多年，这家伙也不会放过我！”
已然年近七十的王景得到后生拜访的消息，又见过张衡手里的书信，便忍不住发出一声叹息。
张衡顿时好奇起来。
他迟疑的问道:
“您跟何生那边，有什么恩怨吗？”
看年纪，
张衡不觉得自己结识的友人，会同为官多年，被明、章二帝视为上好牛马的王景存在什么交集。
相差实在太大了。
所以当声称自己近来承受“丧子之痛”，要去很远的地方为之收敛尸骨的何博将书信交给他时，
张衡只当这是对方长辈与王景有故交。
如今看前辈的反应，
倒像是直接针对那位友人的。
这可真是奇怪。
王景也不跟他解释。
反正等面前的小子死后，自然会知道自己的意思。
他只是含糊的回道:
“我就是因为那姓何的，才沦落至此的！”
说罢，
王景伸出老手，揉了揉自己的老腰。
他本意不想为官，
奈何才华过于出众，根本无法在人群中躲藏，这才被明帝抓娃娃似的提溜了出来。
偏偏在性格上，又有些将事情圆满完成的认真固执，以至于为大汉当牛做马了多年，前几年才利用窦氏引起的风波，找到借口辞官，在洛阳老宅中享受平静清闲的晚年时光。
唉，
要是当年黄河没有决堤还多好？
要是当年王延世直接把大河治成了该多好？
要是自己没有在登上齐鲁之地上，对着泛滥的洪水发出感慨，从而引得那纠缠之缘降临该多好？
感受着常年劳累导致的腰痛，王景心中的怨念缓缓浮现在了脸上。
张衡心中的疑惑仍旧没有解开，甚至还因为前辈的话语，变得更加浓郁。
但他的理智让他不要多嘴，赶紧转移话题。
于是张衡从包裹中取出两本厚重的书册，将之堆到了王景面前，并对他说道:
“这是何生托我给你带来的礼物，他说你见到这书，心里一定会感到欢喜的！”
王景接过来一看，发现一本叫做《天工开物》，一本叫做《明物》。
他翻了翻，便又知道前者记录的是从古至今的匠造之物，用不同的章目，以时间的顺序将之排列齐整，辅以图画，令人一见便能知其脉络，明其形态作用。
至于后者，
则取韩非子思想中的“明法”之意，以为明确万物运行道理之书，正好与《天工开物》互相佐证。
所谓“明法”，明确法度并使民知之、总结律令以使民用之。
而王景眼中的《明物》，自然也是如此。
“他还算有些用处，知道编修这样的书出来惠泽民众和国家。”
又念叨起了张衡不怎么明白的话，王老头取出一副眼镜，开始看书。
注意到张衡好奇的目光，王景就指着眼镜说，“这是你口中的何生送我的礼物。”
“我年纪大了，看东西有些不清楚，所以需要它。”
“如果你看过墨家的经典或者这本《明物》，就能明了其中缘由。”
两片目镜是使唤了他多年的明帝、章帝亲手磨成的，
镜框则是王延世搓制的。
至于何博？
他负责监工，并将制作眼镜的功劳揽在自己身上。
张衡了然的点了点头，表示自己家的藏书还是蛮多的，人也不愚钝。
只是第一次见到“眼镜”，难免会多盯两眼。
随后，他脑海中又想起友人先前拿来跟他一块摆弄研究的各种器物，思绪便忍不住飘远。
直到王景摘了眼镜，将书合拢，开口说道:
“是好东西，我当年的心血交给他，还是没有被浪费的。”
王景精通许多知识，也喜欢在为官劳累时，将心里的想法、总结出的经验写成文字，以为放松。
只是过分的忙碌，让他没空将那些零零散散的笔记，整理成书册。
好在何博对此伸出了援手，表示王景没空，他可以帮忙。
反正他一直很闲。
正好，
在上帝心里，也一直有着将当今之世的技术总结起来，再阐明其中道理的想法。
阴间的死鬼们固然能够满足上帝的要求，但涉及科技这种与现实紧密联系的事，总不好像先前的《杂说》，如今的《世说新语》一样，凭空冒出来。
故事是可以编的，
思想是可以清灵飘忽的，
但做的事总要有痕迹，再精妙的科技也总要有积累。
哪有一点根基都没有，突然于荒山野岭之间，刷新出一片高科技成果的？
火力连铜都烧不融，转头就能大炼钢铁？
所谓空中楼阁，镜中水月，不外如是。
更何况理论学派，可以因一人而成，技术却不能如此。
上帝既然没有庇护天地四方，令其享有绝对的风调雨顺，将天下万民视为襁褓中嗷嗷待哺，不可以离开大人的婴儿，自然也不会把这些需要时间积累，需要用心验证改进，需要先人后辈传承的智慧结晶，直接扔到人群中。
不然这拿来主义也太“拿来”了点。
所以类似的书籍，
阴间早已有无聊的死鬼编修了出来，上帝却没有任由其流传。
顶多允许其将各地为人掩藏，视为禁脔，以及那些的确存在过、的确是世人开动下脑筋就可以研究出的技术，推广到更多需要它们的地方去。
你想要，你就自己来拿！
维氏贤人的这句话，难道还不够真理吗？
所以，
当王景看完手里厚重的书册，见到自己多年格物致知的成果，与先贤、同辈，一起汇成结果时，心里对何博这位上帝，对王延世这个“拉水鬼找替身”的前辈，总算少了些怨气。
……
“我应该将这些书呈递到陛下面前，然后再令民间得以习从。”