所以，其实就是幕府自己撑不住狗将军的浩大支出，准备造劣币驱逐良币了。
由此，也将拉开幕府直到灭亡都没能解决的货币危机。
“这...再看看吧。”
德川纲吉有些拿不定主意，他很清楚改铸货币的结果会是什么。因此，在吃了郑诛和每年都提供给他十万两价值的锦缎丝绸后，德川纲吉感觉还可以再忍一忍。
但他能忍住不花钱，不修佛寺，不大手脚的搞祈祷吗？
也不能够啊。
俩人一时拿不定主意。
但鹰司信子听到后，赶忙记在心里，准备偷偷告诉郑诛和。
这可是个赚钱的好时机。
到了傍晚时分，大奥里的御膳房东侧的东上院里灯火通明，硕大的柴火燃烧着带给大家暖意。来自大奥各个院属的女官们聚集在这里，围观今年的新女官选举人。
虽然大奥里的生活如此痛苦无聊，但相比起外面饿死人的世道，大奥里能吃能喝简直太美妙了。
所以哪怕是抢破头，外面的武士家庭还是把女儿送进来。
而在被挑选进入大奥后，还要过最后一关。
那就是外人浮想联翩的‘裸舞’。
新来的女人，必须脱光衣服，只穿着一件小小的内衣，在火堆旁边给诸多地位高的女官们跳舞。
一般只有女官，以及大奥最高女官御年寄会参加。
但实际上，无聊到极致的所有人都会来，包括鹰司信子。
这怎么看都是对新人霸凌的传统，据说是因为以前进来的女官有的被发现身上有刺青，是标准的不良少女。因此为了给新来的女人检查身体，又不直接说明，就有了让新人裸舞展示才艺的传统。
展示的才艺，先是搞笑戏，有人把座垫放在肚子上，假装是孕妇，有人用手巾蒙面，装作各种模样。
接着，十个新人裸着身，互相搭着肩膀，跳着民间流行的‘住吉踊’舞。
等大家都放开之后，女官们掏出三味线，一边弹一边唱，老女官和新女仆一起唱唱跳跳，气氛逐渐融洽起来。
还有人扮演成黄鼠狼和老鼠，玩老鹰捉小鸡一样的游戏，在被白帷围起来的榻榻米上尽情欢乐。
大奥里的欢乐冲天而起。
江户城的饥民们，则
还在冻饿而死。
作者的话：状态好了一点，写一下日本大奥里的风俗，下一章主角归来。以后我要给自己立一个规矩，四点必须睡。
第二百五十六章封建太落后了， 搞
“早...天快亮了！”
清晨的朝鲜王后府邸，日本皇太后的两个女儿，荣子内亲王和宪子内亲王望着微微亮的天空，急忙起身，拉着身边的母亲鹰司房子赶紧起床。而鹰司房子昨天刚侍寝，浑身酥软还想赖床。
今天是正式立春，要在家里撒豆子，祈求鬼神赶紧离开，福神快快来到。
旁边的房间里，井伊爱虎和曹红昨晚上又喝了酒，再加上宝音瑙儿，三个醉猫抱在一起睡的一塌糊涂。
再往北一个房间，名义上的女主人闵骊王后抱着爱虎的儿子轻轻唱着歌，温柔的抚摸着他的脸颊，堪称大家闺秀的典范。
不过房间的角落里，被抓回来的妖妃张玉贞还跪在地上向王后求饶。如果闵骊不宽恕她，张玉贞就必须每天都在她房间里跪着，这是郑诛和特别要求的惩罚。等闵骊开心了，再给张玉贞减刑。
虽然闵骊是个好女人，可她也有脾气，因此让张玉贞只能不停的说好话求饶。
这时，庭院里的女人逐渐多了起来。侍女们赶忙带着各种祭祀豆子，在各处奔走。
三井圣子抱着账本，打折哈切迷迷糊糊的出门，一头撞上隔壁的春姬和湖女，湖女温柔的抚摸着她的脸颊，低声说：“走，跟我去见主人吧，今天要在每个人房间都撒豆子，给你这小糊涂虫多撒一点。”
众人汇集在一起，正要拜访郑诛和时，却发现门口坐着水鹿祐。
水鹿祐急忙竖起食指在嘴边：“嘘...”
房间里，郑诛和正在会见重要客人。
房间里，去年回京城，说要帮郑诛和给陛下求聘女儿的黄百家，今年被任命回来，正式在海外出仕。
“此次来，我就暂时不回去了。”黄百家向郑诛和一行礼，“陛下特任命我为二国宣抚司同知，辅佐你治理二国。”
按理来说，他曾经帮清朝编修明史，所以不可以出仕。但在海外出仕，就规避了这条禁令。
黄百家这次来江户，除了正式出仕，给郑诛和做幕僚官之外，还带来了两个人才。
而这两个人才，令郑诛和大开眼界。
这二人，分别是黄百家的父亲黄宗羲的弟子，五十四岁的寒村先生郑梁，字禹梅，浙东学派的代表人物。就学术水平上来说，郑梁学通黄宗羲的精髓，收集各种图书文献一万多册，是著名的老书库。
他身材细瘦，面容清秀，是很标准的浙江中老年相貌，谈吐文雅。
另一个，是河北保定安新县人，五十七岁的崔蔚林，字夏章，孙奇逢的弟子，在思想上也有自己的发扬创新。
他身材粗壮宽硕，国字脸，眼睛里闪着光芒，明显的北方人模样，说话有些思维跳跃。
一个浙江人、一个河北人，一个是黄宗羲弟子，一个是孙奇逢弟子，老师都是明末清初三大鸿儒之一，可谓是兼采南北。
明末清初三大鸿儒，第一是黄宗羲，上过历史课本的人物，浙江余姚人，提出的学问主要是‘国家财政积重难返’‘限制君权，设宰相’‘限制绅权，保护平民’。
第二是河北保定容城县的孙奇逢，兼容朱子理学和阳明心学，后来搬到河南辉县，著书讲学三十年，开办百泉书院。
另外一个大儒，是陕西周至县的李颙，支持抗清武装，被满清强行征召时，拔刀和人对峙，关中人称他是‘铁汉子’，曾主讲过关中学院。
这三人，都还能保住自己的名节，不屈服于清廷当时的压迫，躲起来著书立说，传播思想。
黄宗羲和李颙还活着，前者在浙江余姚老家隐居，身体状况已经很差。后者还在关中努力耕种读书，教书育人。
但孙奇逢十六年前就死了。
根据当时人的记录，孙奇逢一听说明军已经杀到了湖北，就急忙在河南辉县召集弟子们起兵响应，结果身体太差，刚聚集弟子两个月就病逝了。也有人说，孙奇逢急于起兵，是因为他教的弟子太多，里面出了一个混蛋汤斌，为洗刷自己的耻辱而起义。
汤斌，这可是重量级人物，清朝第一个谥号‘文正’的汉臣，为顺治、康熙统治中国而创造出了许多奴役他人的思想。比如汤斌认为，朝代轮换那是正常的事，既然清朝来了就好好为清朝服务。
有汤斌这号人跑出来帮忙，给清朝奴役人心铺平道路，清朝统治中原可不要太舒服。
不巧的是，这俩人里，崔蔚林就是汤斌的同学。
是同学不是问题，孙奇逢的弟子太多了。
但问题是，崔蔚林不但参加了清朝的殿试，还中了进士，在翰林院里当庶吉士，还是侍读学士，又升侍讲学士。他见过顺治，
也见过康熙，还和康熙关系不错。一般来说，像他这样的肯定要抓起来处刑，但明军入河北的时候，崔蔚林偷偷从清廷里跑出来，把康熙要跑回辽东的机密透露给明军，还在河北老家响应明军起义，所以保住一条命，只是被禁锢不得当官。
郑诛和实在是无语了。
你把这么一大号人送到身边，是什么意思？
他给黄百家打眼色，而黄百家则光明正大的说：“我知道灭倭的意思，但此地乃是海外。你能宽容罪户出身的刘贵当县令，陛下能宽容曾经出仕清廷的我，为何不能再想一想呢？夏章兄（崔蔚林）听我讲了你的想法，觉得与他十分合适，所以他特意前来辅佐你成大事。”
坦白的讲，崔蔚林没犯什么错。汤斌帮助清廷奴役人心，罪大恶极。
但崔蔚林其实只是喜欢研究易经，搞自己的思想研究，所以他的人际关系还可以。和顺治、康熙说得来，和圣武帝也说得上话。
郑诛和只能询问这二人：“二位，有何以献呢？”
郑梁长身一拜。
他说：“臣有藏书一万卷，可为宣抚开书院，教书育人。”
郑梁出海的原因倒是很简单。他有很多书，可是没钱维护，随着朝廷收税越发严格，没有官身的郑梁撑不住如此浩大的支出，便跟着黄百家到日本来投奔郑诛和。
崔蔚林则比较奇特，他目光炯炯：“我听主一（黄百家）讲了宣抚的观点，与我的观点恰恰相似。我是否可以认为，宣抚也觉得，读书做人，以‘义利一体’为核心呢。如果是，那请让我为宣抚著书立说，传播天下！”
郑诛和终于动容。
崔蔚林，竟然一句话道破了郑诛和的想法。
想要搞点资本主义的思想变革，就触及到了人们的认知和道德伦理。传统中国人的思想，就是孟子的‘舍生取义’。大义高于利益，为了大义，可以舍弃利益。
大义，可以理解为社会道德。
但郑诛和要搞的，却恰恰相反，要把社会道德和利益结合起来。
也就是欧洲人在这一时期宣扬的一种思想，‘上帝已经决定了，努力赚钱的人有美德’。
而崔蔚林，恰恰在研究了几十年朱子理学与阳明心学后，得出了同样的结论。
这就是义利一体说。
江南地区兴起的殖产兴业理论，还只是在论述如何努力搞手工业，努力赚钱。
这仅仅只是物质层面的学说，就像清朝末年的‘洋务运动’。
而义利一体说，将会告诉人们，如何打破思想障碍，从心灵层面建立起对幸福生活的渴望和支撑。
这已经触及到了道德学术层面，快进到‘辛亥革命’。
崔蔚林，可是在清朝时期都颇有盛名的大进士，由他来为郑诛和著书立说，鼓吹义利一体说，那太适合不过了。
作者的话：这一章可能很枯燥，我尽量简化了。简单来说，就是从思想层面开始尝试破除旧思想带来的束缚。
文中出现的人物，都是可考的历史人物。
崔蔚林最值得一说，这个人的思想与主角很接近，所以特地选择了他出来。
第二百五十七章 易孕体质
宣抚司同知，五品，是个简称。
全称是同知某某事，意思是和正职官员一起做某某事，与现代人说的代理经理、代理处长，还不太一样，更像是上面委派的临时专职人员。
这个官职是因事而设，一般设置在偏远险要区域。
所以，圣武帝是把自己的私人幕僚派遣到郑诛和这里，作为他的副手，全面管理目前还很简陋的二国宣抚使衙门。
现在的衙门有多简陋呢？
办事的人都是大头兵，能进行民政管理的人员约等于零。各种大事都靠下面的刘贵、郎尹德、林重藩自己写报表，找郑诛和申请经费，就流程上来说，十分浪费时间和船运效力。
因此确实需要好好整顿一下了。
郑诛和也不抠门，挥手道：“三位先暂且在前院住下，我随后让日本国的将军幕府给你们准备一处新宅邸，就当做宣抚使衙门的正式驻地吧。”
黄百家也不是一个人来，他老婆孩子，还有自家的仆役、账房先生，以及请来的师爷，一大家子人都在。所以他婉拒：“别大张旗鼓了。我已经派人去收拾你们行人司空下来的院子，那个行人司衙门直接挂上宣抚司衙门就能用。”
吉川町的行人司旧衙门基本荒废，两个书办都给郑诛和办事了，所以空出许多宅院。
其实郑诛和有借题发挥的意思。
朝鲜战事结束，他带着家人回到江户城之后，就再也没有和幕府取得直接联系，但私下里让人到处宣扬他在朝鲜的战绩，正准备借此机会先造势，再看看能敲诈点什么出来。
但黄百家拒绝，那郑诛和也就同意。
反正幕府那边有的是本
钱，郑诛和可以慢慢敲。
接着，郑诛和又询问了另外两位的意见。
郑梁说：“只要给老朽三进藏书楼即可，住什么地方无所谓，务必招些好学生，让我传播黄梨洲的学问。”
崔蔚林也说：“我无其他要求，只要与宣抚常谈义利，探究义利一体说的深意。”
如此，三人的定位清晰了。