复合香气的蒸馏酒，由新窖泥发酵，属于全新酿酒工艺，一时半会儿，那些仿冒者可仿制不出其中的醇厚、丰满。
特别是远离家乡穆斯林环境的客人们，平常可没有接触到此类高度白酒的机会，便是四位王爷们身份尊崇，因宗教信仰的限制，也得不到这样的机会。
反倒是纳西尔与艾尔玛，在李之所研制的酒一出现，就趁机存下来一批，好在无人时候小酌一下，以解酒虫瘾犯。
正因为此，他们看到马赫迪眼中精光闪过，均是报以理解的暗笑，即使他们目前身处异地他乡，相互间饮酒话题也从不公开谈及。
纵是白酒摆到桌面，哪一人想喝就自行倒取，宗教中的相关禁忌，还是心存敬畏的。
但入乡随俗的借口，很完美的解去了各人心头尴尬，而且他们内心对真主也有所交代，因酒文化在大唐人眼中是相对正面的，适当饮酒对身体可以起到积极作用，是自酒类出现以来的固有认知。
甚至酒精成分在中医眼里几乎无所不能，况且这种良性刺激作用，对于全身血液都能有一定良好的贯通效果，是人人可以体会出来的。
所以，在大唐人文环境里对自身宗教信仰有所违悖，是西域人完全能够接受的心理承担。
而在大唐时代的现实当中，阿拉伯世界也并非对禁酒实施的如后世那般彻底，至少普通酒一类的酒精饮品，照常会出现在餐桌上。
显然，高度西凤酒，远比那种阿拉伯人自家酿制的果酒要专业多了。
目前的高度西凤酒，尚属于奢侈饮品，如同那些顶级果酒一样，客栈的侍从们并未将之大批提供给那些艺人们。
李之为此特意找到老东家，给艺人们同样送去足够酒类，这玩意儿他的储物戒中无数，并不觉有多心疼。
他这种无意间的善举，实际上被很多有心人看在了眼里。
尤其那些位世家人，与罗浮山的修炼者们，均曾被他的凶残行为深深震颤过，今夜里，亲眼见到此人对待身份低下的艺人们，发乎由心的贴心安排，感到的震撼更是明显。
不知何时，伊本在阿菲法的手牵之下找了来，任由李之高兴地抱在怀，便扭身手指烧烤处，让他带着去讨要最喜欢吃的牛肋排。
不同于烤全羊，牛肉是被翻开来分别烤制，撒上浓郁孜然香气的牛肋排，一直是伊本的最爱。
之前，李之已经将离其悄悄接回来，当下在烤架前的，就是离其在主导。
第六百七十一章 天竺神技
就如同嗜酒之人对于酒质的偏好，离其就独爱这种烧烤手艺，或许在他眼里，别人吃得越香，他越感兴致浓浓。
见到伊本两手张开着来到，离其哈哈大笑，一只手晃动着竹签上串制之物“伊本，是不是来讨要七爷爷给你烤的肋排？”
伊本嘴里咿咿呀呀在欢叫，不是他说话不清楚，而是兴奋之下的自成腔调，这是小家伙另一种取悦与旁人的小手段。
为防止被抹一身的油渍，李之还是给伊本找了个新座位，那就是他外公瓦费格的身上。
瓦费格一家也被邀请来，包括转过年来，要开烧烤店的特里。
撒舍尔却是替代了离其，进入朝元秘境，这是阿菲法的主意。
自从上一次，为李之熬过一锅羊骨汤后，撒舍尔的这道纯正阿拉伯风味的羊汤泡馍，就成为了李奶奶的最爱。
不同于老祖宗或是其他人，李奶奶属于三代以上的长安城土生土长的当地人，羊肉泡馍一直是最喜爱的家乡口味。
阿菲法深知出门在外的感受，更是一个这样的节日气氛里，于是她联想到，能让李奶奶喝上一口新熬制的、极贴近家乡特色的汤水，无疑是种最贴心的关怀。
有平娃跟过来照顾伊本，李之也趁此机会回到秘境，以便及时接回来撒舍尔。
不过这一次跟出来的还有火麒麟，它能幻化身形，原本偌大的身子，此刻缩为堪堪学会走路的小狗崽大小。
是因为对外需要掩饰火麒麟的身份，大唐年代深山老林奇珍异兽还是有的，变换为毛还没长开的半大狗崽，不识得麒麟为何物者，还真看不出它属于何种品类。
这是火麒麟闻到李之身上的烧烤味儿后的强烈要求，如今的它，进化后更于李之之间意念融洽，灵智更高，懂得如何伪装自己。
刚刚在秘境里与李之交流时，它甚至乐意在自己身上变幻出一些皮毛来，以便让自己更趋向一只品种独特的小狗崽。
于是现在的它变得更加可爱，乍一出现，就引来庞啼等几女的匆匆赶来围观。
不用另行交代，看似同样大小的伊本也知道是麟儿所化，就是外人特意想自他口中问出来历，他也懂得是干爹不想让人知道的秘密。
所以在征得李之同意后，同样兴奋地跑过来的伊本，嘴里唤着“麟儿”，手里的烤肋排已经喂给了火麒麟。
不多久，更多人跑来看个稀罕，以神兽血脉的傲娇，它自然不会做出宠物狗的娇憨来，只肯赖在清绮五女的怀里，当然嘴里是不会闲着的。
李之也乘机回到葡萄架下，那里是主客位置，自己作为主人时不常消失，可称不上礼貌。
现场各处近乎均处在酒酣耳热之时，过大年的心情气氛也彻底影响到西域客人们，不论男女，也是放开了，情绪极其高涨。
就在这时，随一阵鼓点声音再起，在乐声里现身的，依然是头缠红巾的天竺人，手里提着箩筐，箩筐中一捆绳，如手指般粗细。
他身边随着一个小孩子，也就八、九岁的样子，却是大唐人面貌，但同样头裹红巾，脚踏薄底快靴。
李之身边的哈穆德兴奋道“天竺的绳技！”
绳技为何物，李之尚头回听说，便好奇地问起，哈穆德却只是耸耸肩，意味深长地呵呵笑着，眼里闪烁着光亮，像是很期待的样子。
绳技是东土古老杂技的一种，俗称走索，大唐的绳技就是由西域传入。
早在唐高宗初期，一时间天下太平无事，其便下令各郡县举行戏法、杂技、歌舞等此类民间艺人活动，一级级比上去，胜者可得巨赏。
举办比赛的目的，是搜罗一批身怀绝技的艺人，征召入宫作表演。
这样一来，便忙坏了各地地方官员。赏金还是小事，若能搜罗到一名奇才异能之士，受皇上赏识，简直是升官的终南捷径。
便有心思灵泛者，想到外域引入一途，那时因丝绸之路贯通不久，有地方官员找到来往商队，花数月时间，招来一批天竺民间杂耍艺人。
舞蛇人、幻术也因此进入东土，其中就有绳技，也因此流入大唐民间。
只是绳技流传下来，天竺人赖以生存的配合绳技的幻术，却流入民间的极少，但凡最高等级的绳技、幻术相结合的戏法，据说也只有纯正天竺人才能使得出活来。
但见那位天竺人将箩筐放在地上，学着大唐人向四周作个罗汉揖。
随即口中念念有词，又是原地行走如步魁罡，又是结手印一般比划数下，一番造作之后，脚尖一挑，手中便执着绳的一头。
向空中抛掷，每抛二三呎，绳子竟悬空笔直地垂下。后来愈抛愈长，竟至一抛就过丈，绳子依然直立如有人在天上牵着一样。
这时候，看的人都惊奇不已，人人仰首望天，想看绳头到底何在。
那人一手牵着绳，腾身而上，双腿双足夹着绳索，说时迟那时快，刹那便已攀至半空。