但小小年纪如此将自己往大辈里归拢，因而她的心思，旁人也能读出个一、二来。
只是无人纠缠此事，毕竟女娃儿还小，大人们不忍心给她添些心理负担。
伊本撇嘴道：“你跟我干爹学医术，也就是他的徒弟了，不是姐姐又是什么！”
“谁说的？我说跟杨先生学医术，李先生交给我只是代师授艺而已！”其其格的解释文理不通，连她自己也知道属于强词夺理。
伊本仰着脸问李之：“干爹，什么叫代师授艺？”
尽管他的汉话水平已经无限接近本族语言了，终归年纪太小，有些日常接触不到的词汇，还是不能完全理解。
李之乐道：“你师姐这是在敷衍你呢，居然敢不认我这个师傅，等会儿就让你师娘打她屁股！”
伊本高兴地鼓起了掌，其其格却苦着一张脸，显示着心里的不悦。
清绮走上前来笑道：“其其格不愿认你做师父，是有她的道理的，但该怎么教还要怎么教！”
她揽过来其其格，嘴里不停地向她道，“我们家对于称呼可是乱得很，你也不用太过在意，小伊本乐意怎么样叫由着他，反正我是认你做妹妹的！”
这话立时让其其格喜笑颜开，亲昵的挽上清绮的胳膊：“我听姐姐的！”
远处有庞啼在高声欢叫，却是火麒麟醒了来。
李之这段时间在它每一次醒了后，都会喂上两颗不知名的虫卵。
虫卵内的血脉能量，会让它瞬间进入如同闭关的自我炼化状态。
经过一月来的不断汲取，如今的火麒麟身上气息已出现明显变化。
但神兽进化极难，反倒不如依托在它体内天火的进化提升幅度。
毕竟天火本身就是一缕进化成熟的神兽意志，不同于火麒麟的生理进化，它是在一步步凝实出完整的旧有魂魄与实体。
所以神兽血脉能量对它而言，只是一种恢复性能量食补，并不存在进化屏障。
此时的火麒麟正懒懒地四脚朝天，享受着庞啼等人的爱抚，眼睛却是紧盯着不远处的李之。
因为它与李之间有意念感应，主人看到它时的喜悦，火麒麟同样感受得到。
只是它很聪明，知道身边的女人们是主人的最爱，享受她们的爱抚也是另种讨好方式。
讨得她们喜欢，主人心里自然更高兴，神兽不同于人类，它们的意识更单纯，可以为了主人付出一切。
不过李之显然也了解它的心理，怀抱着伊本走过来，路上已经通过意念了解了它的需求。
火麒麟这段时间在不间断汲取血脉能量，也需要一段时间的舒缓过程。
近些时日不需要给它喂食虫卵，这小家伙已经开始想念烤肉的滋味了。
伏辰被留在外面警戒，烤制肉食就成了离其的工作。
这本就是他的爱好之一，此刻离其正忙碌并快乐着，不忘了偶尔给身边舔着脸等待着的四小只撕上一块。
因为众人的返回来，朝元秘境里立刻就热闹起来，看着追着火麒麟私下里乱跑的伊本，李之此时的心态很是舒怡！
第六百二十二章 长生根
转过天来，一大早就有盛京一号上的人前来邀请大家。
李之一行人待在盛京零号，客人们都在另两只船上。
每船都有各自的后厨，马赫迪派人来相请，吃早饭仅是表面，继续昨日里的轻松愉快旅程才是目的。
今日里他们的目的地是四明山，那里是明州以及附近的慈溪、鄞州、奉化、剡县、上虞等地灼灼生辉的地标。
江南之地，山以灵秀为美，四明山山峦青翠相连，溪流潺潺，四季分明、色彩斑斓的植被，以及山野人家，就是来到明州，不能不去的风雅陶怡所在。
更因唐时文风鼎盛，那里更是诗人游历的必经之处。
他们或单骑仗剑做壮游或淡泊红尘、投身山水做隐游或时危身适越做避乱游，四明山就是一处绝佳的山水诗发源地之一。
浙东唐诗之路铺设在明绍平原之上，就如同山水交汇抵达的明州。
千百年的时间，有多少人路过这里，又有多少人为此留下过只字片语。
岁月奔赴前行，历史层层积淀，明州的往昔今日，就记载在那些杂草丛生的山野间，因为承载着唐诗之路的过往，而展现出景色之外的另一种文人雅趣。
李之一行人，足足备下了几十架马车，浩浩荡荡抵达四明山。
相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地，此山中的四明山洞，即为三十六洞天中的第九洞天。
由此可见，这里会多道教潜隐默修之士，这些人喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，因此四明山上极多兴建宫观，修道者们期荫仙风而功道园融。
如此道侣栖止之地，香客游人自然会是络绎不绝，尽管这里的道家气息与西域人宗教信仰相异，但不影响他们的崇敬与猎奇心理。
有这般多的异国他教信徒齐齐出现，一水的异域风情长袍、头巾，自然引来游客之外山上各道观道人的注意。
因而不等他们攀沿至半山腰，就有十几名各观道人前来相请。
此等事件出现，更引起西域人对于东方大唐民风的喜爱与敬重。
原因很简单，在他们国家，异教之间是相互仇视的，争斗之外，至多置之不理，相互间关系冷若寒冰，绝少出现这种隆重善待之举。
对于他们而言，大唐是世界上的盛世王朝，无论是从人民生活，还是经济实力、文化影响力、强军的威慑力，都知道在东方有个富有强大的大唐帝国。
所以，这些位阿拉伯土豪都十分向往，在见识到大唐让人瞠目的奢华后，他们更想了解这个国家怎般富庶起来，百姓是否勤劳肯干，官员是否勤于政事等等。
由于今日又见识到异教对于自己的盛情，心内好感转眼就成倍的提升。
而对于东土道教人士来说，善待异教与教义中的济世救人是一脉相传。
再因儒家思想被道教所兼容，兼爱互助一样被道家教义涵盖，乐生好善等思想与内容，也就自然而然为宗教伦理道德的主体所接受。
这种豁达大度的包容心，就是对异域人的友爱体现，因而在第一座叫做永济观的宽敞祠堂内，西域人就深刻感受到道家人士的推诚相见。
此时刚好午时将到，永济观是个有几百名化外修行者的大型观邸，多出来百十人用餐，也算不得什么。