孙承宗闻言笑了笑，没有说什么。
袁可立说完见林延潮，孙承宗，郭正域都是不语，当下道：“小子一家之见，还请两位师兄指正。”
郭正域笑了笑道：“无妨，袁师弟所见，乃从大处着眼。”
孙承宗也是道：“从祀之事说是小事，但也并非小事。不过袁师弟所言天子未必认同，倒也是令我们值得考虑。”
袁可立本来还无妨，但听郭正域，孙承宗这么说，心底反而更不安。
林延潮当即道：“办报也罢，从祀也罢，都并非一蹴而就，今日我等不谈细节。”
“方才可立说，事功学要在庙堂上与理学争一席之地，我以为这句话应该改成与理学争胜负之地。”
听了林延潮这句话，郭正域，孙承宗尚好，但袁可立，徐火勃都是震惊。
他们的理解，只是让事功学取得与心学，气学一样的地位，而却不知林延潮要让事功学取代理学成为显学。
今日方是第一次听到这话从林延潮口中道出，这对于他们而言就犹如惊涛骇浪一般。
林延潮道：“今日我等之议，乃是正心明志！”
“眼下大明虽看是太平盛世，但其实是内忧外患，这内忧外患不在于蛮夷，不在于百姓穷困，不在于吏治败坏，而是在我们每一个人的脑子之中。”
“朝堂诸公，墨守陈规，言必称祖制，程朱理学暮气已深，这都是朝堂之弊。当然我等也可以坐视不理，然后保全几十年富贵不在话下，唯可惜这必非一家一姓之天下，天下兴亡，苦的都是百姓。”
“当然百姓可以自决出路，无论是兴还是灭，我等终究不过凡夫俗子，要改变天下大势，非人力可为，但今日上天却给我们这个改变历史的机会，此乃天授，若弃而不取，必受其咎。”
“破除旧习，将变法事功的思想，推行至天下，这是大势所趋。而我们若是从头就想与理学和平共处，相互印证长短，抱着百家争鸣的心思，那么永远也没有取而代之一日，而变法事功之举，也将遥遥无期。”
林延潮此言一出，众人都是震撼了。
就连郭正域，孙承宗也是陷入深思。
若说之前事功学的定位就是与心学，气学一样，大家只是儒学内部的切磋。
那么这一刻随着林延潮说来，就是一个谁生谁死的问题。
谁为显学，就是意识形态的高地。
法家焚书，儒家罢百家，独尊。
对于哲学而言，这是历史的倒退。
但对于政治而言，这是比杀人更有效果的办法！
确实大家开始时都是想兼蓄并包，印证长短，但到了后来在国策之争上，就成了你死我活。
若是开头没有一个清醒的认识，大家只想着斗斗嘴，吵吵架，如同鹅湖之会那样友好的辩论，形同键盘侠一样的互喷，键盘一推后倒头就睡，那就错了。抱着如此心理怎么死的都不知道。
他们要办的事，在现代人眼底就是推翻封建思想的事。
大家走达到这一步，经过多少年的奋斗，走了多少弯路，死了多少人。
所以今天林延潮就在这里给所有人敲了警钟，让他们以后心底有个准备，这条路踏上了，就不能回头。
这一日，大家在林延潮的书房里谈论了许多，很多话到了后来大家都忘记了。
但是林延潮这一席话，大家都记住了。
眼前的路在所有人面前渐渐的展开，大家不是如同没头苍蝇那样的乱转，而是有了一个明确的目标。
如此关乎亿万百姓的大事，也就是在大家喝了几碗酸梅汤，吃了几片西瓜时定下了。
几名弟子之间似推开了一扇窗户看见了另一个天地般，与林延潮一直聊到了半夜方才离去。
临走时，大家犹自辩论不止。
夏日的月色之下，池边虫鸣不止。
池边的林木郁郁葱葱，林延潮站在屋边目送着弟子们从池边小石道上远去。
入阁拜相，不足以三不朽，开启民智，又要经百年甚至几百年之努力。
以经术为国策则刚好。
相比较下，事功学放到今天而言，早已被人人认同，不觉得新颖，但考虑到接受度的问题，放在古代而言，这是眼前走出死局的唯一一条路。
为什么要谈道统论？
并非让老树开新花，也不是将今日的思想强行嫁接到古代。而是告诉他们，革新变法的勇气，从古至今儒家一直都有，这并非法家一家所长！这条路我们自己能走，不需要别人来扶。
所以我们不必如王安石那样托名周礼，行法家变法之实。
同样板古的理学也不能代表整个儒家。
如果说理学是过，那么事功学则是不及，大家都不是合乎于中，但要矫枉唯有过正，如果可以，将变革的动荡降到最低。
理学为国策二百年，如邵康节对程颐说的那番话‘生姜树上生，生姜树上出’，明朝之兴亡，成也理学，败也理学。
孤守一域，闭关自守，闭上眼睛不见世界一日千里的变化，固然有助于维持内部的稳定，但终有一日会为外来力量的打破。
眼下是取而代之的时候了。
弟子们辩论声逐渐远去，而是林延潮却知自己点燃的火种，已经传到了他们的身上了，往圣之学薪火相传，正是为了燎原一日！
次日郭正域上疏恳请天子允许办报之事，经过通政司的邸抄载出。
此刻户部郎中卢义诚正在部署办事。
卢义诚是户部山东司的郎中。
户部山东司有两位郎中，卢义诚是其中之一。
户部不同于吏部，礼部，吏部礼部只有四司，各司也只有一个郎中，权力自然就大，如吏部的文选司郎中是可以与五部尚书叫板的。
但户部有十三清吏司，各司郎中不等，因此郎中太多，也就不那么值钱了。